Синопсис сценария «Волны и скалы Николая Рубцова»

 

Первая серия (пролог)

 

     Рубцов читает стихотворения «Фиалки», «Букет» («Я буду долго гнать велосипед…»), «Русский огонёк», «В минуты музыки», «О Московском Кремле».

     Николай Михайлович Рубцов (03.01.1936 – 19.01.1971), мальчишка из многодетной семьи, сирота, детдомовец, студент лесного техникума, кочегар тралового флота, студент горно-химического техникума, слесарь на военном полигоне, матрос Северного флота, рабочий Кировского (Путиловского) завода, студент и выпускник Литературного института им. А.М.Горького 1969 г.,, член Союза писателей СССР с 1968 г., бездомный поэт до 31 года.

 

Вторая серия

 

      В августе 1942 года 6-летний Коля убегает из дома в ближайший лес из-за обвинения в краже буханки хлеба, полученной по продуктовым карточкам во время войны. Крышей  над головой для Коли были ёлки в лесу. Через неделю еле живой Коля вернулся домой в Вологду с созданным в голове стихотворением. 

      Николай Рубцов (с октября 1943 года) и дети-сироты живут в детдоме села Никольского Тотемского района Вологодской области. Весной 1950 года выпускники 7-го класса   обсуждают  будущие профессии. Первая влюблённость. Первые стихи.  Коля едёт в Ригу поступать в морское училище. После неудачи в Риге Коля сдаёт экзамены и поступает в Тотемский лесной техникум. Через два года уезжает в Архангельск и устраивается на рыболовный траулер.

 

Третья серия

 

     17-летний Николай Рубцов, отведавший морских стихий, поступает в горно-механический техникум в г.Кировске. Летом 1954 года едет на заработки в Ташкент и едва не погибает от голода и жары. Показывает стихи в редакции местной газеты. Возвращается в Россию. Выясняет отношения с  Татьяной Агафоновой. В Вологде через 13 лет встречает отца и брата. Уезжает в Приютино,  работает слесарем на полигоне, играет на танцах в парке, дружит  с Таей Смирновой, считает её своей невестой. Осенью 1955 года  Рубцова призывают в армию.

 

Четвёртая  серия

 

     Николай Рубцов служит на Северном флоте (октябрь 1955 г. – октябрь 1959 г.). Участвует в морских походах и в оцеплении зоны воздушных ядерных взрывов на архипелаге «Новая земля». Весной 1957 года получает письмо-просьбу от беременной Татьяны Агафоновой. Направляет адекватный ответ. Пишет морские и ностальгические стихи. Узнаёт, что Тая Смирнова вышла замуж. Передаёт на публикацию стихотворение «Желание», первый вариант песни «Букет» («Я буду долго гнать велосипед…»). Занимается в литобъединении при флотской газете «На страже Заполярья». С друзьями-поэтами в общежитии на Гаджиева, 9 обсуждают поэзию и своё будущее после демобилизации.

 

Пятая  серия

 

     В ноябре 1959 года Рубцов поступает на Кировский (Путиловский) завод кочегаром котельной заводского общежития. Пишет лирические и юмористические стихи. В январе 1962 года выступает с успехом на поэтическом вечере. Готовит самиздатовский сборник «Волны и скалы» и в июле 1962 года  направляет его в Литературный институт им. А.М.Горького на конкурс и вступительные экзамены. В предисловии утверждает своё кредо: «В жизни и поэзии не переношу спокойно любую фальшь, если её почувствую». Обсуждает с братом Альбертом пути и условия написания стихотворений.

 

Шестая  серия

 

      В Литературном институте им. А.М.Горького Рубцов знакомится с «Осенней песней» Верлена и пишет свою. В общежитии литинститута Николай Рубцов с поэтом Александром Черевченко пишут шаблонную новогоднюю сказку для телевидения. На столе – одна сигарета, в карманах ни копейки. Находят выход из ситуации. Участвует в литературных застольях с поэтами-студентами и известными поэтами. Отстаивает позицию народности и историчности поэзии. Готовит для публикации сборник «Звезда полей». В апреле 1968 года принят в члены Союза писателей СССР.

 

Седьмая  серия

 

    Приезжает в село Никольское летом 1968 г. В ноябре  1968 года готовит подборку стихов «Зелёные цветы» на госкомиссию и для защиты диплома в Литинституте.

    Активно участвует в литературной жизни Вологды и Вологодской области. Пишет и публикует стихи, готовит сборники в издательства. Получает в Вологде комнату, затем однокомнатную квартиру. Участвует в отчётном заседании Вологодской писательской организации и инициирует дискуссии о поэзии. Готовит авторские песни с самобытным композитором Алексеем Шиловым. 30 декабря 1971 года ожидает приезда дочери Лены и гражданской жены Геты Меньшиковой из Никольского. Пишет новогоднее стихотворение «За тост хороший», которое опубликовано в Вологде 1 января 1971 г.

 Определяет своё жизненное кредо: «За всё Добро, расплатимся Добром!»

 

      P.S.  Презентация  сценария «Волны и скалы Николая Рубцова

     Народная поэзия Рубцова – это алмаз с множеством граней: ведической, православной, патриотической, социальной, лирической, мистической. Всё связано единой кристаллической решёткой. Более 160 песен Рубцова созданы с 1970 года в средних звеньях нашего социального гражданского общества и никого не оставляют равнодушными. Идеи Справедливости, Добра, вселенской Любви лежат в основе его творчества. Рубцов выразил своё кредо в самиздатовском сборнике «Волны и скалы»: «В жизни и поэзии не переношу спокойно любую фальшь, если её почувствую».

    Однако его поэзия фактически игнорируется, даже сегодня в юбилей – 80-летие в январе 2016 года и в год Рубцова на Вологодчине, она не представлена  ни на канале «Культура», ни на других государственных каналах. Публикуются в нескольких газетах и журналах поверхностные или тенденциозные  статьи. Один из фильмов (2005 года) был сделан дилетантски любительницей-сценаристкой, грешит многими ошибками по биографии, по его мировоззрению (я официально публиковал опровержения и посылал в Вологду). В жизни Рубцова было много грустного и весёлого, серьёзного и смешного.

     Николай Михайлович Рубцов – принят в 1968 году в члены Союза писателей СССР, в 1969 году окончил Литературный институт им. Горького, имеет высшее образование, народный по сути поэт. Сборники его стихов раскупаются.

     Создание объективного фильма о Рубцове ждёт своего времени.      

19.01.2016    Ю.И.Кириенко

    P.S. Заинтересованные продюсеры могут обратиться на почту Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Загадки за загадками ставил и ставит народный поэт Николай Михайлович Рубцов своими стихотворениями: Когда произошло событие и появился повод для создания текста? Кому и зачем было адресовано стихотворное послание?     Позиция лирического героя каждого стихотворения неотделима от личности создателя любого стихотворения. И как бы иногда автор не пытался спрятать свою идеологию, мировоззренческую позицию, она проявляется в публикуемых текстах. И раздвоение личности, приспособленчество тоже проявляются в тексте, например, шаблонными фразами, неадекватными образами и лексикой автора, которые не отменишь.

     Поскольку сам Н.М. Рубцов – это Звезда на небосклоне русской поэзии для русских и не только читателей, то естественно находятся личности, которые хотят поблистать рядом со Звездой или замутить свет Звезды.

    Например. Пришлось разбираться в претензиях нескольких самозванных «Муз» на неформальное посвящение такой лирической песни, как «Букет» («Я буду долго гнать велосипед…»). На ряде бытовых фактов и нескольких «флотских» стихотворений удалось в 2007 году в статье «Над моей счастливою любовью…»  доказать и сообщить читателям, что лирическая песня  «Букет» (первоначальное название «Желание» от 22 августа 1958 года) адресовано Тае Смирновой из Приютино Ленинградской области, которая обещала дождаться Николая Рубцова из армии; остальные несколько «Муз» после доказательства примолкли;

     Анализом текстов и бытовых фактов обосновать:

     что песня «В минуты музыки» адресована Генриетте Михайловне Меньшиковой, гражданской жене поэта, матери его дочери Лены, проживающей там, где «жёлтый плёс», «гонимые ветром журавли», «шум порывистых берёз»;

     что стихотворение   «Пальмы юга» имеет подтекст не восторга Рубцова перед южной экзотикой, а неразрывную  связь с родной суровой временами природой Русского Севера, противостоящей  пальмам – символу другой природы;

    что  стихотворение «Зелёные цветы» – вечная  мечта поэта о Светлом, о недостижимом в явлениях природы;

    что графически выдержанное по построению стихотворение «Огороды русские» с ёрническим подтекстом к русским явлениям, введённое в несколько сборников Рубцова неподготовленными редакторами-литераторами, не принадлежит перу Поэта; вся информация на сайте «Звезда полей»;

   что есть несколько претенденток на стихотворение «Жёлтый цвет», который всегда в русском обществе олицетворял  цвет измены мужчины или женщины.

    Так что желающих прислониться к поэзии Рубцова хватало. Нет только «Муз», желающих претендовать на стихотворение «Вредная – неверная».

    Итак, Н.М.Рубцов всегда создавал стихотворные строки  по ближайшим событиям.

    Рассмотрим стихотворение «На озере» («Светлый покой опустился с небес…»). Дата его создания 28.7.1964 впервые упоминается в 2000 году  В.Д.Зинченко, редактором-составителем первого трёхтомника собрания сочинений «Николай Рубцов» в т.1 (М., изд. Терра), которая не раз допускалась в ГАВО (Государственный архив Вологодской области) и изучала печатные публикации Н.М.Рубцова. Дата стихотворения-песни «На озере» приводится в книгах «Николай Рубцов», Русские песни (издания 2007г. и  2008 г., редактор-составитель Юрий Кириенко-Малюгин).

 

Светлый покой

Опустился с небес

И посетил мою душу!

Светлый покой,

Простираясь окрест,

Воды объемлет и сушу…

О, этот светлый

Покой-чародей!

Очарованием смелым

Сделай меж белых

Своих лебедей

Чёрного лебедя – белым!

 

        Известно, что Рубцов приехал в с.Никольское Тотемского района в конце июня 1964 года из Литературного института после  очередной провокации или конфликта в буфете ЦДЛ. Его должны были исключить. Но Рубцов написал заявление о переводе на заочное отделение по согласованию с ректоратом. 

    Предложим несколько версий – прототипов ближайших событий, послуживших созданию стихотворения «На озере»:

1.     «Чёрный лебедь» – образ одного из Московских преследователей Поэта, требовавших исключить студента Н.М.Рубцова из Литературного института в июне 1964 года.

2.     Секретарь Тотемского райкома партии, которая запретила печатать Рубцова в местных газетах и лишала, тем самым, заработка по публикациям.

     Вспоминает Феликс Феодосьевич Кузнецов:

   «Когда летом 1964 года я гостил в Тотьме у отца, Рубцов, приехав из Николы, разыскал меня. Сидя в открытом кафе на берегу Сухоны, напротив того места, где стоит сейчас памятник Рубцову, попивая плодово-ягодное вино местного разлива, мы обсудили с ним много проблем и, в частности, главную – как ему восстановиться в литературном институте, откуда он был исключён…». В ходе разговора Рубцов спросил о Т.А.Чухиной. Выяснилось, что Тамара Александровна Чухина, секретарь Тотемского райкома партии, запретила печатать стихи Рубцова в газете «Ленинское знамя» по «морально-этическим основаниям» (сигналам из сельсовета; и в те времена не перевелись ещё доносчики, – прим. Ю.К.М.). Ф.Кузнецов встретился на другой день с Т.А.Чухиной (в своё время своей одноклассницей), показал московский журнал (скорее всего «Юность, № 6, 1964 г. и/или «Молодую гвардию», № 6, 1964 г.) со стихами Н.Рубцова и запрет был снят».

     Из авторской книги-монографии  «Николай Рубцов: «Звезда полей горит, не угасая…»:

     «В письме от 27 июля 1964 года Николай приглашает Сергея Багрова в Николу. Тот приезжает на мотоцикле. А это 73 км до паромной переправы Усть-Толшма и порядка 25 км по старой накатанной живописной дороге до села. Николай передаёт С.Багрову стихи для публикации. Сразу после отъезда товарища прошёл дождь и Рубцов направился в лес за рыжиками. Грибов в лесу не оказалось. Но зато поэт  нашёл там одно из лучших своих стихотворений-песен «Сапоги мои скрип да скрип…», которое сразу послал С.Багрову для публикации в тотемской газете. 

  3. Весной 1964 года поэт встречался с начинающей поэтессой Л.Дербиной по её приглашению.  Из авторской книги-монографии  «Николай Рубцов: «Звезда полей горит, не угасая…» (М., изд. «Рубцовский творческий союз», 2011):

     «В апреле 1964 г. проездом из Вельска Архангельской области в Москве останавливается Л.Дербина. Она звонит  в общежитие и назначает Рубцову встречу. И вот здесь она уже в своих описаниях создаёт негативный образ поэта. Сообщает, что Рубцов явился с огромным «фингалом» под глазом, в старом пальто и в пыльном берете. И другими мазками Дербина нарисовала прямо натурального бомжа. Почему же она не ушла сразу? Она, в это время 26-летняя незамужняя «красавица», приглашает «бомжа» Рубцова в гостиницу на «домашнее пиво». Зачем ей нужно такое приключение? Ясно, что замуж за такого незавидного мужчину или на интим, будь он хоть трижды С.Есенин, она не пойдёт. Что она и показала своим поведением в номере гостиницы. Во время этих «посиделок» Дербина выбегала неоднократно в коридор, явно кто-то должен был придти. После этой встречи она уезжает в Воронеж и там выходит замуж. За того, кого выбрала...

    Был ли этот звонок Рубцову случайным? Зачем такой цветущей начитанной, знающей себе цену, даме звонить в общежитие и встречаться с неброским  на вид деревенским поэтом? Ведь уже в то время Л.Дербина тусовалась среди известных московских поэтов-шестидесятников и даже участвовала в Политехническом музее в августе 1962 г. в съёмках фильма о них (27).

    И вот она поит пивом «несчастного» Рубцова. Зачем такой подвиг? Или узнать его планы, или всё же тогда «заглянуть» в творческую лабораторию талантливого поэта? Ведь Рубцов уже выступал со стихами по всесоюзному радио в феврале! Она признаётся, что выделила Рубцова из множества других. Уже тогда, тусуясь в Москве, она искала через поэтов будущий путь в Союз писателей СССР. Отсюда  одна из причин её заезда к Рубцову в Вологду в июне 1969 г. А свою заветную мечту она пытается реализовать до сих пор. Но об этом – ближе  к  окончанию  книги».

    Рубцов знал о стихах Л.Дербиной, о её эгоистической направленности. Он пытался развернуть её мировоззрение на традиционное духовное направление. Но Л.Дербина, как самолюбивая личность, не пошла на изменение стихотворной позиции. И поэтому в светлом стихотворении Рубцова появляется пожелание, надежда, обращение, просьба  к Светлому покою (то есть к Богу, как Творцу Покоя):

«Сделай меж белых

Своих лебедей

Чёрного лебедя – белым!»

    Какой из трёх прототипов послужил созданию стихотворения «На озере»? Трудно ответить на вопрос. Может все три. Но главное: Поэт обращается к Творцу («Светлому покою») с просьбой просветить тёмную душу одного из стаи лебедей.

     23 мая 2016 г.

       От автора пародий. Смотрите на сайте авторскую статью «Пародии как критика не поэзии». Мне не доставляет удовольствия давать пародии на публикуемые стихи, которые мне попадаются в открытой печати. Но оставлять читателя один на один со стихами графоманского или хуже эгоистического, а тем более эгоцентрического направления не считаю возможным.

 

ЖАЛЬ БУМАГУ?

 

…во рту горчит от кофе
                                    (знать бы меру…)
………………………………………………

быть может, жаль невинную бумагу
кормить досадой, столь живучей…
…………………………………………..

а мой рассудок шлёт подарок царский,
прощая всех, кто мною пренебрёг…

 

        Бастракова Арина, «Уже застыл, отплакав, стеарин…»

            стихи РУ, май 2016

 

Рассвет настойчив,   как печаль,      

И не вдохнуть в строку отвагу

Невинную бумагу жаль.

Как ей терпеть  мою досаду?

 

Не входит в рифму каждый слог.

Досада в чём?  Как разобраться?

Эх,  кто-нибудь сейчас помог!

Ну, где вы мысли, мои братцы?

 

Тому, кто мною пренебрёг

Дарю я царские подарки.

Прощаю в суете дорог …  

Такие вот мои ремарки. 

 

Эх, знать бы меру мне во всём!

Определить  по жизни профиль!

А также смысл… Смысл жизни  в чём?

Не помогает даже кофе.

 

ДЕЙСТВУЙ, ПРИЯТЕЛЬ!

 

Если ты понял нечаянно,
Что  тебе кто-то не нужен,
Не доходи до отчаянья -
Смело сажай его в лужу!

И убегай потихонечку - 
Пусть он сидит и балдеет.
……………………………………..

То, что зовется предательством, 
В жизни всегда помогает!

 

Елена Герасимова Смирнова «Вредный совет, или Злое стихотворение»

            стихи РУ, май 2016

 

Кто-то  не нужен  такой –

Знай,  не душа  виновата…

Зря на тротуаре не стой:

В лужу сажай супостата!

 

Пусть побалдеет,  нехай,

В этой достойной купели….

Ты потихоньку  сбегай!

Так, чтоб догнать не успели.

 

Пусть обзывают зазря:

Будто по жизни предатель.

Ты превратишься в ферзя,

Не то что дворовый  писатель.

 

 

БУДЬ, ЧТО БУДЕТ 

 

Грызу сухую корочку — и вновь
Во встречном взгляде чувствую укоры,
Но греет даже черствая любовь.
…………………………………………..      

Я фейерверк, а ты — зимы истома:
Все в пользу заигравшихся повес.

                     Валерий Фадеев.  

                  «Московский литератор», №9,  2016

 

Готов с тобою пировать,

Не зря душа от мыслей млеет,

Придётся корочку жевать,                

Хоть чёрствая любовь не греет.

 

Определите: меры всякой сверх:

В чём видится сейчас прогресс?

Я в жизни этой фейерверк.

Так, кто главнее из повес?  

 

Я буду в этот день  сюрприз.

Ты будешь от зимы истома.

Мне врач сказал: – Остановись!

Хоть и случайно… лучше дома.

 

КАРТИНКА  НА  ПЛЯЖЕ

 

Пляж шикарный, прекрасна так Волга.
Здесь десятки блуждающих глаз.
Пышный бюст обнажить ненадолго,
Ты мечтала не первый уж раз.

…………………………………….

На виду изумлённейших глаз.
Твоё тело в агонии билось.
Наступил первый в жизни экстаз!

 

Иван Терёхин  «Ты на пляже одна загорала…»

Стихи РУ, май 2016

 

Какая сексуальная картинка

Была подарена нам невзначай!

Шикарный бюст какая-то блондинка

Открыла  публике: Встречай!                                                              

 

Восторгу нету   вообще  предела

Не зря же  подавалась она на пляж!    

На белый Свет я  заявляю  смело:

Бюст  заменил мне целый  вернисаж!

 

И пусть гуляет у кого-то изумленье,

И в голове от дамы  полный ералаж.

Читайте стих и получайте  без сомненья

Неповторимый фирменный экстаз!

 

 

ШЛИФОВКА

 

Появляется вдруг где-то

Безобразная фигура…

…………………………

Стих написан. Остаётся

Шлифовать лучами солнца.

 

Николай Кузнецов. «Как пишутся стихи». Сборник «Летящие»

 

Когда захочется писать,

Так безобразная фигура

Из поэтических мечтаний

Является звездой гламура.

 

И, словно ведьма, хошь - не хошь,

Перед тобой, пускай, маячит.

Смотри-ка: ритм и стих хорош,

Надейся, что Пегас доскачет.

 

Ты, как поэт, не унывай!

Не зря имеется сноровка.

Всё безобразие снимай,

Ведь в этом состоит шлифовка!

  От автора пародий.  Мне не доставляет удовольствия давать пародии на публикуемые стихи, которые мне попадаются в открытой печати. Но оставлять читателя один на один со стихами графоманского или хуже эгоистического, а тем более эгоцентрического направления не считаю возможным. Потому что иначе читатель, особенно молодой, в России перекодируется с позитива на негатив восприятия, дезориентируется в оценке общественных явлений и переформатируется его традиционное антимеркантильное мировоззрение. По большому счёту физический и духовный рай (природа, животный мир, воздушная среда, необходимые взаимоуважительные отношения людей, наций  и религий) находится на Земле. Ещё в 1962 году русский национальный поэт Николай Михайлович Рубцов (формально тогда слесарь Кировского завода, бывший моряк Северного флота и выпускник советской русской десятилетней школы) в сборнике «Волны и скалы» сказал: «В жизни и поэзии – не переношу спокойно любую фальшь, если её почувствую…». Этим кредо и руководствуется автор публикуемых на сайте пародий.

     Мой совет авторам: ведите самоцензуру своих стихов, давайте их на просмотр, кому считаете нужным, и хорошо, если поставите подборку на обсуждение в литобъединении. И после этого правьте стихи или бросайте старое и начинайте новое, опыт написания не пропадает. Осторожность – мать мудрости. Не спешите печатать   суррогат, а тем более эгоцентризм.

    Редактор альманахов «Звезда полей» (под ISBNКнижной палаты РФ с 2006г.) с 2002 года/

В Интернете опубликована статья «О СТИХОТВОРЕНИИ «БУКЕТ», ОТПУСКЕ МАТРОСА РУБЦОВА И ТАЕ СМИРНОВОЙ ПО ДОКУМЕНТАМ И СТИХАМ ПОЭТА (Л. ВЕРЕСОВ).
     Я случайно обнаружил неделю назад (16.04.2016) эту информацию, когда из любопытства прошёлся по публикациям в Интернете на поиск «Кириенко-Малюгин» в программе «яндекс» и примерно на 5-ой странице меня заинтриговало наименование статьи, в конце которой сделан категорический вывод:
     Итак: автор   утверждает в этом материале на основе анализа документов и стихов Н.М.Рубцова
Стихотворение «Букет» ( в первоначальном варианте «Желание») посвящено Таисии Александровне Голубевой ( Тае Смирновой).
Флотского отпуска матроса Рубцова 1957 года не было.
   (автор – это писатель-краевед Л.Вересов из г. Череповца , прим. Ю.Кириенко-Малюгина).
     Поскольку в материалах статьи заявляется передел сложившейся истории приезда Рубцова в Приютино в 1957 году и предъявляются претензии к моим публикациям и не только, постараюсь дать адекватный ответ Л.Вересову сравнительными материалами и предыдущими публикациями, которых не знает Л.Вересов или просто игнорирует.  Итак, по порядку.

1.    От Л.Вересова: «Стихотворение «Букет» (в первоначальном варианте «Желание») посвящено Таисии Александровне Голубевой (Тае Смирновой)».  

2.    От Ю.Кириенко-Малюгина (из статьи «Над моей счастливою любовью»  авторской книги «Поэзия. Истина. Рубцов», М. Издатель Балабанов. 2007):
     «О стихотворении «Букет». Первый вариант под названием «Желание» опубликован в газете… Строфа из этого стихотворения:
Я ей скажу: «С другим наедине
О наших встречах позабыла ты.
Ну, что ж, на память обо мне
Возьми вот эти красные цветы.
      Безусловно эти стихи написаны под свежим впечатлением расставания с Таей Смирновой. И опубликованы не где-нибудь, а на флоте, где очень остро всегда стоял вопрос, дождётся ли моряка подруга». К сожалению, я тогда в 2007 году ошибся с датой и местом публикации  в связи с тем, что у Рубцова есть два стихотворения под названием «Желание» в списке примечаний редактора В.Зинченко к публикациям 3-го тома собрания сочинений «Николай Рубцов» на стр. 400.  И я вместо верной даты 22 августа 1958 года в газете «Комсомолец Заполярья», привёл дату 13 августа 1958 года газеты «На страже Заполярья».   
    В авторской монографии 2011 года приведены точные сведения о Т.Смирновой и «Букете»:   
     «Долго Николай Рубцов переживал несостоявшуюся любовь с Таей Смирновой. В искреннем не отработанном ритмически и стилистически стихотворении «Желание», опубликованном 22 августа 1958 года в мурманской газете «Комсомолец Заполярья», Рубцов пишет (12):

Мне очень больно,
                            но обиды нет,
Я унывать себе и не велю.
Нарву цветов и подарю букет
Той девушке,
                     которую люблю.

      Содержание этого стихотворения было позднее переработано,  стало народной песней «Букет», опубликовано в 1965г.  Переживая неразделённость любви, неоднократно Николай перечёркивал текст «Букета» в выпущенных сборниках «Лирика» при дарении» (2007 г., прим. Ю.К.-М.).  

3.    От Л.Вересова: «Стихотворение «Букет» было опубликовано поэтом Рубцовым в сборнике «Лирика» СЗКИ. 1965г. Николай Михайлович зачёркивал его, когда дарил книгу возможно по причине не творческой, а личной. Не так романтично как в этом «Букете» всё было у него с любимым человеком» (2015 г., прим. Ю.К.-М.).

4.    От Ю.Кириенко-Малюгина: из статьи «Над моей счастливою любовью»:   «Отредактированный «Букет» поэт вводит в первый официальный сборник «Лирика» (вышел в 1965 году). Известно, что Рубцов иногда при подписи автографов «Лирики» зачёркивал это стихотворение крест-накрест. Так он переживал предательство, по его мнению, неофициальной невесты».   Ссылок на приоритетные публикации автора, год издания Л.Вересов не даёт. (сведения о зачёркивании «Букета» я слышал от вологжанки Н.Старичковой ещё в 2002 г. и привёл сразу, прим. Ю.К.-М.)

5.    От Л.Вересова: «Об отпуске же 1957 года мы знаем только из одного источника, но серьёзного и своеобразного. В сборнике «Волны и скалы» несколько стихотворений датируются «Приютино 1957 год». Создаётся полное впечатление, что поэт написал их в пригороде Ленинграда во время отпуска, ибо другой возможности покинуть военную службу и оказаться в Приютино в это время у него не было. Этот отпуск выдаётся за неоспоримый факт, якобы подтвержденный самим Николаем Рубцовым. Ю.И.Кириенко-Малюгин даже пенял мне в рецензии на статью «Рубцов и Северный флот» в том, что нечего не написал об отпуске 1957 года.  Поэтому заявляю, что в 1957 году матрос Николай Рубцов в отпуске не был вообще!»

6.    От Ю.Кириенко-Малюгина: «А я заявляю, что в 1957 году матрос Николай Рубцов в отпуске  был! Придётся повторить факты, кроме неоспоримых дат в сборнике «Волны и скалы». Которые я знаю, но дадим тут слово Л.Вересову: «В каком-то смысле даже В.С.Белков, писавший об этом ранее рассуждал намного осторожнее: «Осенью 1957 года свой армейский отпуск Рубцов провёл у брата в Приютино, написал здесь несколько стихотворений. В эти же дни поэт убедился окончательно, что Тая не ждёт его возвращения».    

7.    Далее от писателя Н.Коняева («Вологодская трагедия». М. ЭЛЛИКС ЛАК, 1998, стр. 52):  «Невесёлым оказался отпуск матроса Рубцова в 1957 году…Разрыв с Таей он переживал так ещё и потому, что всё рушилось, ничего не оставалось от жизни, которую он сам для себя придумал: Когда-то я мечтал под тёмным дубом, Что невесёлым мыслям есть конец, Что я не буду с девушками грубым. И пьянствовать не стану, как отец».

8.    От Ю.Кириенко-Малюгина:  «У меня не было никаких оснований не верить этой информации Н.Коняева, который встречался с Таей Смирновой, со свидетелями этапов жизни Рубцова. И в 1998 году у Н.Коняева факты более достоверны, чем публикации-фантазии 2015 года».

9.    Ещё от Н.Коняева (Николай Рубцов. М. Молодая гвардия. 2001, стр. 68): «А Николай Рубцов, хотя и приезжал  после пятьдесят седьмого года в Приютино, но только в гости». От Ю.Кириенко-Малюгина: «то есть Н.Коняев делает акцент на 1957 год в Приютино».

10.     От Л.Вересова: «Александр Быков также неточен в фактах. Оправдывает автора только собственная выстроенная логика событий и то, что книга посвящена судьбе Т.И.Решетовой и роли в ней поэта Рубцова, а неточности просто проходной материал для сравнений автора». «Вот и ситуация подходит: моряк приезжает в отпуск летом 1957 года, а любимая вышла замуж…» А.В. Быков пишет о недельном отпуске 1957 года, который не принёс Рубцову нечего кроме горького чувства обмана. Почему отпуск был недельным и почему Тая Смирнова оказалась замужем уже в 1957 году непонятно».

11.    От Л.Вересова: «Никаких документов с эсминца «Острый» об отпуске летом 1957 года матроса Рубцова не было обнаружено. Наоборот, сохранились приказы согласно которым матрос Рубцов стоял вахты скажем в мае 1957 года со 2.05. на 3.05 вахтенным на полубаке. С 24 мая 1957 года будущий поэт числится убывшим в военно-морской госпиталь. А уже в октябре 1957 года приказ бесстрастно фиксирует «Числить прибывшим 24.10. 57. Как ниже указано:… матрос Рубцов Н.М. с гауптвахты» Начало лета в госпитале, начало осени на «губе» (с кем не бывает). Когда же ехать в отпуск и если сохранились столь мелкие приказы о флотских буднях Рубцова, то просто обязан быть приказ об отпуске, а его нет (по крайней мере, не сохранилось).

12.    От Ю.Кириенко-Малюгина: Дело не в терминах: «отпуск»  или «убытие». Речь идёт о  нахождении Рубцова вне корабля и базы Северного флота, в других областях отдыха или лечения, в частности в Приютино, в Ленинграде или… Л.Вересов признаёт, что «с 24 мая 1957 года будущий поэт числится убывшим в военно-морской госпиталь». Но это же прямой факт! Как можно его игнорировать? Приказа о возвращении нет. Но это не значит, что Рубцов не был в госпитале и не вернулся на эсминец. Даю далее версию. Рубцов после госпиталя получил возможность или ему  предоставиливозможность  поехать в Приютино на несколько дней (тем более у матроса там была потенциальная невеста, прим. Ю.К.-М.). Это значит, что госпиталь, скорее всего, был в Ленинграде, откуда несложно явиться в Приютино (пригород Ленинграда), либо после срока лечения или взамен части срока лечения (но в  пределах общего срока убытия по отпуску). Датировать пять стихотворений в сборнике «Волны и скалы»  местом «Приютино» и 1957 годом – конечно, не случайно. Встречался ли тогда Рубцов с Таей Смирновой?  В варианте стихотворения «Берёзы» от 1957 года имеется строфа  (см. Николай Рубцов, М. Изд Терра, том 3, стр. 120, редактор В.Зинченко): «- Убежим! Под стогом заночуем! / И среди берёзовых ветвей / Я твоим поверю поцелуям, / Ты поверишь нежности моей…».  Рубцов всегда делал стихотворение по ближнему факту.  По тексту это либо мечта матроса, либо факт встречи. Скорее – мечта.   Известно, что отец был против свиданий Таи с Рубцовым. Вероятно, и она сама тогда избежала встречи. Достоверного факта нет. Тем более стихи, отнесённые к Приютино 1957года  не содержат никаких  любовных мотивов (кроме вышеприведённого варианта).

13.     Тая Смирнова при встрече с Н.Коняевым сообщала: «Как-то у нас ничего  серьёзного и не было. Почему-то не нравился он мне….Ничего у нас с ним не было. В армию проводила и всё…. А потом? Потом я встретилась с одним человеком».  Н.Коняев. Николай Рубцов. М. Молодая гвардия. 2001. Стр 62-63.

14.    От Л.Вересова: «На этой волне неудач в личной жизни поэт сочинил и ещё ряд автобиографических стихотворений, а возможно, желая забыть эту дату и душевную рану сказал Борису Тайгину, что стихи появились не в 1958 году, а в 1957. Это и зафиксировал сборник «Волны и скалы» Вот такой лиричный и возможно документальный получился поэт Рубцов в этом материале»

15.    От Кириенко_Малюгина: Когда Борис Тайгин готовил сборник в июне-июле 1962 года об  отпуске 1958 года вообще не было известно. И сомнений о датах у Б.Тайгина не было, их диктовал к каждому стихотворению сам Н.М.Рубцов. Что за мотив и фантазия  «желая забыть эту дату и душевную рану, сказал Борису Тайгину, что стихи появились не в 1958 году, а в 1957». Такими методами можно любые факты пытаться перевернуть. А после 1959 года и до июня 1962 года у молодого человека, каким был Николай Рубцов, были и другие встречи с девушками (например, девушка из стихотворения «Не пришла», «Ты с кораблём прощалась на ветру», «П.И.», М.Власова, какая-то Лариса, зашедшая в кочегарку). Николай,  как любой в его возрасте, искал девушку-невесту.

16.     И ещё важный факт. Из комментарий редактора 3-хтомника сочинений Николая Рубцова  В.Зинченко (2000. Терра, т.1., стр. 314) о стихотворении  «Воспоминание (брату)», сб. «Сосен шум», 1970 г.: «Сохранилось в авторской подборке от 1957 года в архиве Б.Тайгина». И вот стихотворение «Воспоминание» не было включено в сборник, вероятно по бытовизму, который содержался в тексте. Но факт 1957 года из архива Б.Тайгина также опровергает посыл Л.Вересова о 1958 годе.  

17.    От Ю.Кириенко-Малюгина: Десять лет назад, когда мне приходилось разбираться в публикациях и сражаться против «чернухи» и ярлыка «алкоголика», навешиваемого на  Рубцова, опровержением домыслов Л.Дербиной и её добровольных или хитрых  адвокатов, когда осуждённая шла на реабилитацию, мне было не до бытовых деталей. Было сообщение, что  Т.Смирнова вышла замуж за кого-то, а когда, в какой год, какое это имеет значение, если уже в 1958 и 1959 годах по молодости Тая и Николай разошлись. Я ориентировался на сообщения признанного тогда очеркиста В.Белкова, автора рубцововеда Н.Старичковой  и писателя Н.Коняева.  

18.     От Л.Вересова: «Приказ № 100 командира воинской части № 62656 об отпуске матроса Северного флота Николая Рубцова датируется 6 апреля 1958 года. Отпуск объявлен сроком на 51 сутки с 21.04. 1958 года. В приказе № 153 от 16 июня 1958 года матрос Рубцов числится прибывшим в часть 14 июня этого года. Это документально подтверждённые даты из пакета документов по прохождению службы на СФ старшего матроса Рубцова собранного по поручению начальника Генерального штаба России генерала армии Ю.Н.Балуевского в 2005-2006 годах. До выхода статьи «Рубцов и Северный флот» автора данной публикации на факт отпуска Николая Рубцова в этом году никто из рубцововедов внимания не обращал».

19.     От Ю.Кириенко-Малюгина: О фактах отпуска 1958 года мы должны благодарить Ю.Н.Балуевского, который приказал поднять архивы Северного морского флота для поиска фактов о Рубцове. И материалы оказались сначала в руках Елены Рубцовой (которая по скромности не стала их публиковать), а затем уже у краеведа Л.Вересова. Но и у меня  есть и были копии этих материалов ещё до публикации Л.Вересова! И затем использованы в декабре 2010 года при написании второй монографии о жизни и творчестве Н.М.Рубцова. Кто из нас был первый, а кто второй в этой наиглавнейшей ситуации по жизни Рубцова, пусть поищут желающие!

20.     От Л.Вересова: «После первой публикации факта отпуска поэта в 1958 году Ю.И.Кириенко-Малюгин почему–то считает этот отпуск внеочередным и фантазирует, что он был предоставлен «для радиационно-медицинского обследования и профилактического лечения»». Однако резоннее в случае потери здоровья направление в госпиталь, чем отпуск. Должен также заметить, что внеочередной отпуск не мог быть столь продолжительным, ибо давался ввиду исключительных жизненных обстоятельств или как поощрение за выдающиеся успехи в службе».

21.    Л. Вересов почему-то не опровергает мои обоснования облучения Рубцова. Повторяю в который раз. «Как сообщил адмирал флота Капитанец И.М., корабли Северного флота, в том числе эсминец «Острый», стояли в оцеплении зоны серии пятнадцати ядерных воздушных взрывов (газета «Российский писатель». «Хочу, чтоб вечно шторм звучал…», № 5-6, март 2008 г.). И тогда Рубцов, который нёс палубную службу, получил довольно высокую дозу радиации. Во всяком случае, в то время командир эсминца «Острый» Капитанец И.М. сообщает, что у него количество лейкоцитов  после испытаний уменьшилось в 2 раза. Что сказалось на его зрении к 90-м годам прошлого века. А у Рубцова вследствии участия в испытаниях через несколько лет выпали волосы на голове. В одной песне тех лет есть строка «водка очень хороша от стронция». У Рубцова есть строки «Красным, белым и зелёным мы поддерживаетм жизнь…». То есть – вином, водкой и зелёным ликёром «шартрез» (продававшимся в то время). Этими лекарствами пользовались все, кто получил радиацию. В том числе Рубцов, не афишируя конкретных причин» (Юрий Кириенко-Малюгин. Николай Рубцов: «Звезда полей горит, не угасая…». М. Изд. НО «Рубцовский творческий союз», 2011, стр. 66).     Тема раннего преждевременного ухода с Белого света по сравнению о современниками отражена в поэзии Н.Рубцова: «Над вечным покоем», «Прощальный костёр», «Прощальное», «Синенький платочек» .

22.     Сообщаю для Л.Вересова, что в любом учреждении сначала оформляется документ об отсутствии на работе или службе: отпуск и  на каком-то основании. Считаю, что было направление в госпиталь и специально для матросов после ядерных испытаний. В приказе стоит не одна фамилия. Потому что советская власть заботилась о здоровье человека и тем более участника важных военных событий.  Неужели надо это разжёвывать? Л.Вересов упорно замалчивает факты облучения Н.М.Рубцова, как и других матросов и офицеров во время ядерных испытаний на архипелаге «Новая земля». Вопрос об оформлении  отпуска  состоял только в том, в каком направлении поедет матрос. Ответ частично лежит в стихотворении «Отпускное», опубликованном в  газете «На страже Заполярья» от 23 марта 1958 года, непосредственно перед приказом от 21 апреля 1958 г.

До свиданья, шторма вой и скрежет
И ночные вахты моряков
Возле каменистых побережий
С путеводным светом маяков...
Еду, еду в отпуск в Подмосковье!
И в родном селении опять
Скоро, переполненный любовью,
Обниму взволнованную мать.
………………………………..
И с законной гордостью во взоре,
Вспомнив схватки с морем штормовым,
О друзьях, оставшихся в дозоре,
Расскажу я близким и родным,
Что в краю, не знающем печали,
Где плывут поля во все концы,
Нам охрану счастья доверяли
Наши сестры,
матери,
отцы.
   
Конечно, «обниму взволнованную мать» недостоверно (мать умерла в июне 1942 г.). Но это стихи, где сведения о лирическом герое не всегда совпадают с фактами.  «Еду, еду в отпуск в Подмосковье!»  – очень может быть достоверно для расположения специализированного военного госпиталя. Это моя версия.

23.     Считаю, это был внеочередной отпуск именно по чрезвычайным обстоятельствам. На архипелаге «Новая земля» были первые воздушные ядерные взрывы с непосредственным радиоактивным контактом людей (моряков) в атмосферной среде. Надо знать историю страны.

24.    В общем, вся рассматриваемая  публикация Л.Вересова носит бытовой характер и не имеет никакого отношения к творческой составляющей поэзии Н.М.Рубцова.

25.     Поскольку кого-то заинтересует тема отпусков Рубцова, сообщаю, что был ещё третий отпуск или выезд Рубцова из базы размещения миноносца «Острый» на Северном флоте. Сведений об этом  нет в пакете документов, собранных по поручению Ю.Н.Балуевского. В письме В.И.Сафонову из Мурманска от  23 мая  1959 года Н.Рубцов сообщает: «Пишу тебе из мурманского госпиталя. Требовалась лёгкая операция, - вот я сюда и угодил. Дня три-четыре мучился, потом столько же наслаждался тишиной и полным бездействием, потом всё надоело. На корабль не очень-то хочется…В понедельник или вторник на следующей неделе выпишусь». (см. Николай Рубцов. Собрание сочинений. М. Терра. Том 3.  2000. Стр. 273, 408. Редактор В.Зинченко). В целом  время пребывания Рубцова в Мурманском госпитале составляет примерно 2 недели. Где-то есть ссылка, что у Рубцова был аппендицит. Но, зная о лучевой болезни Рубцова, можно предположить, что в Мурманске было очередное обследование моряка. Надо помнить, что Рубцов нигде не афишировал участие в оцеплении зоны ядерных взрывов, так как наверняка давал подписку о неразглашении секретных сведений. Когда я работал в закрытой организации («почтовом ящике»), то, как и другие сотрудники, давал подписку о неразглашении сведений о работе.

26.    По Л.Вересову не правы все: И В.Белков, и Н.Коняев, и В.Зинченко, и Ю.Кириенко-Малюгин, и А.Быков, и Б.Тайгин, и даже сам Н.М.Рубцов в изменении дат стихотворений. Прав только Л.Вересов, фантазируя по фактам 1957 года?

27.    От Л.Вересова: «Матрос Рубцов его (отпуск 1958 года, прим. Ю.К.-М.) потратил исключительно на встречи в разных районах страны со своими подругами, как позднее герой фильма «Семь невест ефрейтора (в нашем случае старшего матроса Збруева»). Сохранились воспоминания трёх девушек, которые были небезразличны матросу Рубцову об отпуске именно весной – летом 1958 года. Начнём с воспоминаний Татьяны Решетовой-Агафоновой».

28.    Представьте себе, что Рубцов просит у командира миноносца «Острый» отпуск на 51 день для выяснения взаимоотношений с одной или несколькими подругами. И получает его? Что касается каких-то девушек, вспоминающих встречи со своими парнями в далёкой юности и считающих, что одним из них в 1958 году  был матрос Рубцов,  то это просто смешно и не проверяемо. Например, от Т.Агафоновой, которая столько насочиняла о принадлежности ей стихотворения «Букет» и 20-и лирических стихов, о нескольких встречах с Рубцовым и всё ради создания так называемого музея Рубцова в Междуречье и с претензией на его финансирование очевидно. А сама Т.Агафонова через 15 лет в 1969 году пошла на  встречи с поэтом, тогда ставшем членом Союза писателей СССР со всеми материальными последствиями.

29.    От Л.Вересова. Давайте обратимся также и к воспоминаниям Маргариты Власовой: «Очередной отпуск Рубцова в мае 1958 года, когда он приехал к брату в Приютино, что под Ленинградом, подарил ему новое знакомство. О нем и пойдет речь, ибо об этой краткой любви поэт никогда не вспоминал, а девушка, случайно встретившаяся ему на пути, рассказала обо всем лишь спустя 45 лет. Рите Власовой было тогда семнадцать. Любовь у Рубцова опять же вышла печальная, безответная. Он полюбил Риту и посвятил ей два лирических стихотворения, а она не ответила взаимностью только лишь потому, что Николай ростом не вышел. А так все при нем: моряк в красивой форме, образован, обходителен, дарил цветы каждый день, говорил комплименты...»

30.     От Ю.Кириенко-Малюгина: Какая это любовь? Любовь подразумевает взаимность. Со стороны Н.Рубцова была односторонняя увлечённость, не было душевной совместимости.  
     М.Власова в течение жизни вообще понятия не имела о поэте Рубцове. Её «откопала» М.Полетова. Привозила к нам на лит. вечер в ДК «Красный Октябрь», кажется  в 2006 году. М.Власова сочиняет, что Н.Рубцов приехал к брату в Приютино в 1958 году.  Она о биографии поэта вообще ничего не знала (через 45 лет пишет). С М.Власовой Рубцов встретился в Ленинграде, вероятно, провёл несколько часов («её увёз трамвай»). Была ли вторая встреча? («дарил цветы каждый день», сообщает Вересов). В это время Рубцов был свободен от Смирновой. Как молодому человеку Власова ему понравилась, но влюбился ли он? Взял у неё, кандидатки в невесты, адрес, на который и послал  стихи.   М.Власова оказалась равнодушна к его внешности и даже на стихи не среагировала (тогда часто писали). Но до любви далеко!

31.    От Вересова: «Юрий Иванович в своей последней книге всё-таки признаёт открытый автором данной публикации отпуск Рубцова 1958 года…».

32.     От Ю.Кириенко-Малюгина: У меня эти сведения были и без участия Л.Вересова и опубликованы независимо от него. Отпуск Рубцова 1958 года открыт не Л.Вересовым, а теми архивными служащими, которые по поручению  Балуевского подняли архивы, нашли служебные публикации и передали их Руководству. Эти  материалы оказались затем у  Елены Рубцовой, как наследнице  прав на материалы по своему отцу. Как видим  материалы были подняты не все (например, пребывание Рубцова в Мурманском госпитале в 1959 году и отсутствие приказа о возврате-приезде Рубцова на эсминец в 1957 году).

33.    От Вересова:    «Наверное, чтобы понять какие- то армейские реалии надо самому (имеется в виду Ю.Кириенко-Малюгин)  послужить Отчизне».

34.     От Кириенко-Малюгина:  По моему  мнению, способы служения Отчизне бывают разные. Я окончил технический институт с военной кафедрой. Затем в течение 8 лет работал в закрытых организациях в качестве конструктора-разработчика определённой техники, которую едва ли мог разрабатывать Л.Вересов в силу своего образования.

35.    Надо публикаторам любого уровня владеть логикой, уметь анализировать факты, перечитать по теме всё ранее опубликованное, доверять некоторым предыдущим исследователям. Думать. Не объявлять себя первооткрывателем, являясь вольно или невольно компилятором  предыдущих публикаций.

                                                                      Выводы:
   
    А. Обоснование принадлежности текста стихотворения «Букет» Тае Смирновой (Голубевой) впервые дано в 2007 году в книге Ю.Кириенко- Малюгина «Поэзия. Истина. Рубцов» в статье «Над моей счастливою любовью». Подтверждено в монографии 2011 года.
       Б. Отпусков-отъездов  у Н.Рубцова во время службы на Северном морском флоте было три:
      Б.1. В 1957 году с пребыванием в Приютино у брата; стихи датированы Рубцовым при создании Б. Тайгиным сборника «Волны и скалы» в 1962 году;
      Б.2. В 1958 году в Ленинграде или Подмосковье для обследования и лечения в Военно-Морском госпитале  и с появлением в Ленинграде и Приютино;
      Б.3. В июле 1959 года – в Мурманске для лечения или для какой-то операции.
      В.  Н.Рубцов во время участия кораблей в оцеплении зоны воздушных ядерных взрывов получил радиационное облучение (в то время ещё неизученное в СССР), несовместимое с длительностью пребывания на Белом Свете, что отразилось в ряде его пессимистических стихотворений: «Над вечным покоем», «Прощальный костёр», «Синенький платочек» и др.
       Г. Л.Вересов почему-то не опровергает мою версию об облучении Рубцова. Внешние признаки: облысение и лечение народными средства (красное вино, иногда водка – которая по песне физиков «хороша от стронция»), отражение  в поэзии темы раннего ухода с Белого света по сравнению со сверстниками.
         Д. Надо Л.Вересову хоть однажды высказаться по поводу публикаций осуждённой по суду Л.Дербиной и её литературных адвокатов, по поводу эгоистического, эгоцентрического и даже вампирического стихосложения Л.Дербиной. А то получаются какие-то рафинированные поиски.
         Е. Надо уметь пользоваться попавшими в руки фактами, включая логику и доверяя не только самому себе, но и другим исследователям (сведениям от В.Зинченко, Н.Старичковой и  Ю.Кириенко-Малюгина).
        Ж.  Прежде чем публиковать сомнительное, думать о принципе взаимности и об ответе оппонента.
      
Советую читать Крылова: там, в ряде басен даны  нужные правила поведения в обществе.  Не надо организовывать дискуссию на ровном месте и оказываться в сомнительном положении.

     Ведическое и православное, мистическое мировоззрение, богатство народного языка, народная философия, исповедальность и песенность

    «В жизни и поэзии – не переношу спокойно любую     
     фальшь,  если её  почувствую…»         Н.М.Рубцов        

      Из авторской статьи «Вокруг Рубцова: фантазии и реальности»  (опубликовано в альманахе «Звезда полей 2009». М. 2009.  Изд. НО «Рубцовский творческий союз»)

    Держать у себя нижеследующую информацию считаю нецелесооб-разным (Ю.К.-М.). В феврале с.г. мне на эл. почту была прислана информация, которая затрагивает проблемы вокруг обстоятельств жизни и творчества народного поэта Рубцова. Для непосвящённых: поэт Н.Рубцов – автор известной, теперь уже народной, песни «Букет» и целого букета русских песен. Привожу информацию для читателей:
     «В частности, мне очень понравился Ваш сайт www.rubcow.ru. А по поводу всех "литературных войн" хочу Вам выслать содержание статьи, опубликованной не так давно в ……. газете. Автор подписался псевдонимом, хотя я думаю, что знаю, кто это. С чем-то из этой статьи я не согласна, но многие мысли  –  правильные (автор эл. почты мужчина или женщина, неясно? – Ю.К.-М.).

Статья
    "Уж столько бумаги исписано многочисленными исследователями творчества Рубцова, столько вышло книг, так или иначе имеющих касательство к этому поэту, столько спорят в различных "литературных гостиных", специализированных праздниках и даже популярных телепередачах – а до сих пор никто не может дать простой и чёткий ответ на вопрос, который волнует всех уже очень давно. Этот вопрос - творческий феномен Николая Рубцова. Как могло случиться так, что детдомовский парень, который не получил никакого хорошего образования (давайте будем честны в этом вопросе), у которого родители были обычными, довольно-таки простыми людьми, не знакомыми широко с образцами различных форм поэзии, вдруг взял и стал русским национальным поэтом, стихи которого волновали и продолжают волновать миллионы людей по всей России.

 239
    И вместе с тем очень печально, что до сих пор не вышло НИ ОДНОЙ  книги (??? – прим. автора этой книги), НИ ОДНОГО  исследования (??? – прим. автора этой книги), которое было бы безгрешно в отношении фактов и комментариев к творчеству Николая Михайловича. Сейчас издаётся великое множество литературы, посвящённой и биографии, и творчеству Рубцова, количество написанного о Рубцове стократ перевалило количество написанного самим Рубцовым, но при этом совершается столько ошибок, столько людей начинают "примазываться" к поэту, объявлять себя любовницами, лучшими друзьями, прости Господи, собутыльниками поэта, что просто ужас берёт, когда читаешь их насквозь фальшивые, лживые высказывания. Издания о Рубцове бросаются из крайности в крайность. В одних поэт предстаёт алкоголиком, каким-то немыслимым чудовищем, которому по какой-то случайности, недоразумению, достался поэтический дар. Другая крайность – восторженные  панегирики в духе "Наш духовный отец", "Великий патриот", "Национальная гордость, сын России", "Пророк-мыслитель". Извините, но это, как бы ни хотелось того некоторым пропагандистам Рубцова – тоже миф, причём миф по-детски наивный и примитивный. Не всё так просто. Жизнь человека - вообще вещь сложная, и под какие-то стандартные клише подбить её трудно. Тем более что было всякое, и однобокость в суждениях – это  неправильно.
       Признанные исследователи (кто это?  – прим. автора) творчества Рубцова в своих книгах, постоянно переиздаваемых, пишут опять с одними и теми же ошибками. Одни исследователи демонстративно игнорируют замечания других исследователей. Пропагандисты закрывают глаза на многочисленные скандалы с участием поэта, которые имели место, и на те случаи, когда поэт откровенно оказывался в самых унизительных ситуациях. Напротив, те, кто пытаются Рубцова очернить, забывают о том хорошем, что было в жизни и творчестве Поэта. Идёт самая настоящая литературная война. Война за Рубцова. Количество "воюющих" сторон настолько велико, что устанешь перечислять. Убийца поэта воюет с защитниками, защитники сами воюют друг с другом: известная московская пропагандистка – с  руководителем московского рубцовского центра, петербургский писатель, автор множества хороших работ о Рубцове – с  вологодским предпринимателем, чья книга о Рубцове тоже весьма и весьма  неплоха  и   правдива.  Ко  всей   этой  литературной   войне

240
пристраиваются в ряд многочисленные "любовницы" и "лучшие друзья" поэта. Некоторые из них настаивают на пересмотре ряда шедевров лирики Поэта, утверждая, что они посвящены именно им, и никому другому. Литературная война набирает обороты. В этой литературной войне друг с другом многие исследователи, писатели и мемуаристы порой уже настолько далеко отходят от личности Рубцова, что просто порой удивляешься. Вот вышла в Москве толстая книжка, на обложке которой красивое название "Пусть душа останется чиста…" и подзаголовок: "Н.Рубцов. Малоизвестные факты биографии". Автор – московская  пропагандистка творчества Рубцова, основатель одного из московских "музеев" поэта. Думаешь – вот  хорошо! Сейчас ознакомишься с малоизвестными фактами биографии Рубцова, а ведь это настолько интересно человеку, который интересуется творчеством Николая Михайловича! Но открываешь книгу, начинаешь читать, и тут же тебя охватывает жуткое разочарование. "Малоизвестные факты" на поверку оказываются многочисленными, логически не связанными, историями из жизни "музея" этой пропагандистки - как она собирала то, как говорила это. Может, это и нужный материал, но зачем звать это "Малоизвестными фактами"???
   Может быть, и беда рубцовских исследований связана с тем, что писать вот такие книги "малоизвестных фактов" берутся люди, не имеющие ни малейшего литературного или другого специализированного образования. Увлечение стихами, поэзией Николая Михайловича Рубцова – это, конечно, очень и очень хорошо. Но порой этого недостаточно. Вот и появляются подобные произведения, написанные людьми, от литературы и культуры весьма далёкими. Соответственно, и растёт число домыслов, фактов, никогда не существовавших и надуманных. Вот и появляются свидетельства "лучших друзей" в духе: "Я всегда считал Колю поэтом от Бога! Он был моим другом, почти братом!", тогда как при жизни Поэта эти люди называли Рубцова пропойцей и на порог к себе пустить брезговали. И авторы всем этим свидетельствам верят на слово и охотно начинают публиковать это в своих произведениях. Пора посмотреть на ситуацию с иной стороны, отбросить всю вражду и грязь…
     Вот такая статья. Хотелось бы услышать Ваше мнение по её содержанию. С уважением к Вам  (автор эл. почты …………) 3.02.2009».

241
    Постскриптум

     Вопросы,  поднятые в анонимной статье, актуальны. Хотя заметно, что автор умолчал о публикациях  литераторов Московского Рубцовского центра и НО «Рубцовский творческий союз». В последние 6 лет не решаются также обозначенные в 2003 году официально на конференции в с. Никольском и в газете «Российский писатель» (№15, август 2003 г.) проблемы: установить памятник Н.М.Рубцову в Москве,  восстановить престольную Николаевскую Толшменскую церковь на родине Рубцова, восстановить транспортно-пешеходный мост через речку Толшму в районе проезда на местное кладбище…

     11.1. «Журавли» Николая Рубцова»
(из авторской статьи в книге «Николай Рубцов»: И пусть стихов серебряные струны…».
 2002 г., МГО СП России)

    Журавли! Ни один поэт России не обращался так часто к образу журавлей в своих стихах и песнях, как Николай Михайлович Рубцов. Услышав это заветное слово, каждый  русский человек, как бы, поневоле ищет в  высоком небе  летящий птичий клин.
    Журавли – это пока ещё не признанный всецело символ России, символ грусти, полёта к цели, свободы, независимости, равенства, душевного успокоения.
    Много есть светлых русских символов на исторической Руси. Это – древо жизни, вышитое орнаментом на полотенцах, что впервые  выявил Сергей Есенин в философском трактате «Ключи Марии». Это – славянская богиня  Берегиня, получившая после принятия  Русью византийского христианства имя Владычицы Небесной, о чём писал русский литературовед Валерий Дементьев. Это – лебедь, как символ гордости, святости и чистоты человеческих отношений. Это – цветущие луга и пашни, светлые берёзовые  леса, прозрачные реки и озёра. Это – ангелы, сопровождающие добрых людей по жизни.
     Много есть и тёмных символов на исторической Руси. Это – слуги дьявола в виде алчных и злых людей. Это – хищные звери: волки, пре-следующие людей, хитрые лисы, обворовывающие крестьянские дома, рыси, змеи и др. Это – недобрые явления природы: тёмные дремучие леса, тучи, ураганы, омуты, тёмная дождливая ночь, метели и др.

242
     Сергей Есенин в трактате «Ключи Марии» сказал: «Существо творчества в образах разделяется так же, как существо человека, на три вида:  душа, плоть и разум. Образ  от  плоти  можно назвать «заставочным» (метафорическим, – прим. автора), образ от духа «корабельным» (плывущим  – прим. автора), а  третий образ от разума –  ангелическим (преобразующим «заставочный» и «корабельный» образы – прим. автора).
    В удивительной по силе воздействия на слушателей песне  «В минуты музыки» (1966 г.) Николай Рубцов использует образ журавлей:

И первый снег под небом серым
Среди погаснувших полей,
И путь без солнца, путь без веры
Гонимых снегом журавлей.

     О связи с родной землёй и журавлями поэт в стихотворении  «Посвящение другу» (1968 г.) сказал:

Не порвать мне мучительной связи
С долгой осенью нашей земли,
С деревцом у сырой коновязи,
С журавлями в холодной дали ...

    Эта уже совсем другая картина. Кажется, видна обыкновенная  констатация эпизода и фотография момента, а на деле светлые мазки художника. Многие друзья поэта и исследователи отмечали кажущуюся простоту поэзии Николая Рубцова.
     И вот подходим к необыкновенному стихотворению «Журавли».  Оно датировано августом 1964 г., опубликовано в октябре 1965 г.  

Меж болотных стволов красовался восток огнеликий…
Вот наступит октябрь ¬ и покажутся вдруг журавли!
И разбудят меня, позовут журавлиные крики
Над моим чердаком, над болотом, забытым вдали…

    Первое четверостишье – картина природы, наблюдаемая автором и ожидание подлёта журавлей. И реакцию самого автора  – «И разбудят меня, позовут журавлиные крики» –  следует понимать в переносном

243
смысле: разбудят спящую часть души!  И опять Николай Рубцов – мастер двойного   смысла  текста, но   подтекст  рассчитан   на сопере-живание читателя, а не на проявление эгоистического инстинкта, как это видно у многих поэтов – «технарей» рифмы  и  ритма.

Широко по Руси  предназначенный срок увяданья
Возвещают они, как сказание древних страниц,
Всё, что есть на душе, до конца выражает рыданье
И высокий полет этих древних
                                                    прославленных птиц.
                                                                
    В третьем четверостишье Рубцов полностью соединяет летящих журавлей и оставшихся на грешной земле людей. В последнем четве-ростишье в небе летят души ушедших предков и  надежды живущих .

Вот летят, вот летят… Отворите скорее ворота!
Выходите скорей, чтоб взглянуть на  высоких своих!
Вот замолкли – и вновь сиротеет душа и природа
Оттого, что – молчи! – так никто уж не выразит их.

     И здесь Рубцов обращается к людям: Выходите, не пропустите летящие души (родителей, братьев и сестёр, всех ушедших)!         
      Николай Рубцов, как и многие до него, заглянул в небо, но заглянул глубже своих предтечей. Поэт первым показал непрерывность лёта журавлей, раскрыл образ-символ стаи журавлей, как летящих родственных душ. Вот пропали вдали журавли и осиротела душа грешного человека, осиротела и природа без улетевшей родной стаи.
     Русские   люди! Посмотрите на   небо! Взгляните на  высоких   своих! Об этом просил Николай Михайлович Рубцов.

 11.2. Николай Рубцов и православие»      
    (из авторской статьи  в книге «Николай Рубцов»: И пусть стихов серебряные струны…». 2002 г., МГО СП России).
.
     Вера или безверие? В любые времена перед каждым человеком встаёт сознательно или чаще бессознательно этот вопрос. Какой верой руководствоваться по жизни? Ответ  зависит от условий воспитания в семье, генетического кода каждого человека, исторического развития

244
общества и пропагандируемых действующей властью и средствами информации идей. Материальные блага любой ценой или духовная свобода и жизнь во имя спасения своих детей, продолжателей рода?      
    Следует признать, что советская власть строила и весьма успешно материальный рай для основной массы многонационального населения Советского Союза. А в идеологической сфере это была эпоха вначале тотального, а потом вялого атеизма и постепенного  запланированного перемещения сельского, в основном, славянского  населения (русских, украинцев и белорусов) на промышленные стройки и объекты в города по всей территории Советского Союза. И после войны в окраинных республиках были построены прекрасные дороги, современные порты, промышленные объекты и жилые комплексы, в основном, за счёт материально-технических ресурсов России. Николай Рубцов наблюдал  картины постепенного вымирания русской деревни, российского местного бездорожья, обезличивания русско-славянской культуры и отразил это в своём творчестве. Наблюдал поэт и запланированное карьеристами-идеологами разрушение православных храмов и исторических памятников России.   
     В.П.Астафьев в одной из последних статей писал, что Рубцов к 60-и годам пришёл бы к православию. Вот с этим тезисом нельзя согласиться… Вот, например, Николай Рубцов во время пикника в конце 60-х годов под Вологдой, уходит к далёкой церквушке, возвращается через три часа и сообщает, что он хорошо побеседовал с батюшкой. И в стихах Н.Рубцова нет богохульства. Есть   интерес к истории России. Н.А.Старичкова в книге «Наедине с Рубцовым» сообщает, что поэт брал в городской библиотеке книги Карамзина по истории России.  Поэт  понимал необходимость централизации власти в России.  В стихотворении «О Московском кремле» Рубцов пишет:

Мрачнее тучи грозный Иоанн
Под ледяными взглядами боярства
Здесь исцелял невзгоды государства,
Скрывая боль своих душевных ран.

    Вот эти мысли актуальны и в наши дни, когда видны попытки новых удельных князьков во имя эгоистических интересов разорвать Россию
на куски, сначала экономически, а затем и политически. В этом же стихотворении (впервые опубликовано 17 ноября 1968 г.) поэт  говорит

245
русской  земле, что  он молится «не на твои забытые иконы». На первый взгляд, кажется, что это чистый атеизм. Но, если логически рассудить, то получается, что поэт молится на действующие иконы!    В стихотворениях Н.М.Рубцова всё чаще встречается обращение к полям, лесам, рекам, берёзам, к явлениям  природы и, особенно, к животному миру (журавлям, птицам, лошадям и др.), как к своим братьям и сёстрам. В стихотворении «Жеребёнок» поэт говорит:

Он увидал меня и замер,
Смешной и добрый, как божок…  
 
    И к православным храмам  поэт обращается с простыми и точными словами понимания и участия в их судьбе:

И храм старины, удивительный, белоколонный,
Пропал, как виденье, меж этих померкших полей, –   
Не жаль мне, не жаль мне растоптанной царской короны,
Но жаль мне, но жаль мне разрушенных белых церквей!..

    Имеются сведения, что первый вариант этого стихотворения обсуждался ещё в 1960 г. в литобъединении Кировского завода в Ленинграде. Сокращённый вариант опубликован в октябре 1964 г. в журнале «Октябрь», окончательный вариант – в сборнике  «Звезда полей»  в 1967 году. Мог ли Н.Рубцов опубликовать в шестидесятые годы, годы тотального атеизма, строку в варианте «но жаль мне, но жаль мне растоптанной царской короны»? Ответ ясен. А с другой стороны, дело не  в царской короне. Суть проблемы в том, что Россия не может существовать без централизованной власти (неважно как будет называться глава государства – царь, император, генеральный секретарь, президент, премьер-министр). Иначе России не будет, её раздерут на части новые крупные и мелкие удельные князья на радость западным и доморощенным «друзьям», а затем может начаться и гражданская война за национальные интересы каждого региона. И лозунг «Разделяй и властвуй» будет реализован.
    В стихотворении «Эх, коня, да удаль азиата…» (лето 1961 г.) Рубцов пока ещё фривольно говорит: «покрестившись лихо на собор…», «ты мне скажешь:  – Боже упаси!..», «словно Богом свергнутый с небес…». Хотя поэт не высказывается  о божественном  происхождении мира,

246
но безоглядной хулой Бога в своей поэзии не занимается. В окончательном варианте «Видений на холме» (1964 г.) поэт пишет:

Россия, Русь – куда я ни взгляну…
За все твои страдания и битвы
Люблю твою, Россия, старину,
Твои леса, погосты и молитвы.
………………………………….
Россия, Русь! Храни себя, храни!
Смотри опять в леса твои и долы
Со всех сторон нагрянули они,
Иных времён татары и монголы.

Они несут на флагах чёрный крест,
Они крестами небо закрестили,
И не леса мне видятся окрест,
А лес крестов в окрестностях России.

    И это было опубликовано в годы триумфа официальной атеистиче-ской идеологии! Предвидения Рубцова просто поражают читателей, которые теперь знают, насколько ежегодно сокращается население России. И как ускоренно растёт количество крестов на погостах.
    В 60-е и в 70-е годы 20-го века шло негласное соревнование различных поэтических направлений: либерального диссидентского с ритмическими конструкциями и народного патриотического  с исполь-зованием всего богатства русского языка и традиционной культуры. У Николая Рубцова утверждается чёткая жизненная позиция с понятиями Добра и Справедливости. В стихотворении «Чудный месяц плывёт над рекою» (1963 г.) поэт сообщает:

И тоскуя всё меньше и меньше,
Словно бог, я хожу по земле.

    Во многих стихотворениях Н.Рубцова есть подтекст, но не сексуальный как у многих  раскрепощённых стихотворцев, а духовный (справедливость, честь, вера в Добро, в историческую миссию России). И даже, казалось бы, вакхическое по содержанию  стихотворение  «Гость» поэт заканчивает вопросом: «Неужели Бога нет?»

247
   Итак, когда же наступил переломный момент в повороте поэта к пониманию  действующих в окружающем мире разрушительных сил и идеи спасения каждого человека от насаждаемого эгоизма? По мнению автора, это стихотворение «Русский огонёк», на которое уже обращали внимание литературоведы… Вот Николай Рубцов идёт в ноябре 1963 г. по заснеженной пустынной дороге, в «томительный мороз» к своей малой Родине, к далёкому селу Никольское, к дочери Лене и к Генриетте.  Это было при поездках из Москвы. Но дадим слово поэту:

Какая глушь! Я был один живой.
Один живой в бескрайнем мёртвом поле!
Вдруг тихий свет (пригрезившийся, что ли?)
Мелькнул в пустыне,
                                 как сторожевой…

Я был совсем как снежный человек,
Входя в избу (последняя надежда!)…

    И вот в этой спасительной  избе, у немолодой уже хозяйки поэт делает великое, для всех нас живущих, открытие:

Как много жёлтых снимков на Руси
В такой простой и бережной оправе!
И вдруг открылся мне
И поразил
Сиротский смысл семейных фотографий:

Огнём, враждой
Земля полным-полна,
И близких всех душа не позабудет…
Скажи, родимый,
Будет ли война?  –  
И я сказал:  – Наверное, не будет.

     В каждой русской семье с фотографий смотрят погибшие дети, братья, отцы и деды. К 1963 году это были  участники  локальных войн в 1936-1940 г.г., Великой Отечественной войны с Германией (1941-1945 г.г.) и Японией (1945 г.). И  поэт  понял, что  вражда – главная

248
причина всяких войн. На вопрос хозяйки путник не может дать точный ответ. «Наверное, не будет» – это   сомнительная надежда. И вот хозяйка – русская женщина сообщает непринуждённо такую народную мудрость, до которой ещё долго идти многим сильным мира сего:

Дай Бог, дай Бог…
Ведь всем не угодишь,
А от раздора пользы не прибудет… –     
И вдруг опять:
Не будет, говоришь?
Нет,  –  говорю,  – наверное, не будет.
Дай Бог, дай Бог…

    Хозяйка заботится  не о себе, а о живущих где-то, за избой,  близких и далёких и даже об ушедших. И просит она Бога, чтобы не было войны: – Дай  Бог, дай Бог! Путник не может дать  уверенную надежду. А что такое война для крестьянки, для сельской семьи – хранитель-ницы исторической России? Зло и зло! А когда путник хочет расплатиться с хозяйкой, происходит примечательный диалог:

Господь с тобой! Мы денег не берём!
Что ж,  – говорю, – желаю вам здоровья!
За всё добро расплатимся добром,
За всю любовь расплатимся любовью…      

   И вот это высказывание Николая Рубцова по частному случаю попытки оплаты ночлега оборачивается нетленным на века пожеланием Добра и Любви. А поэт благодарит русский огонёк:

За то, что, с доброй верою дружа,
Среди тревог великих и разбоя
Горишь, горишь как добрая душа,
Горишь во мгле,  – и нет тебе покоя…  

    Конечно, любой нормальный поэт, когда пишет стихотворение, не задумывается о философских концепциях, он просто вольно или невольно выражает своё мировоззрение, соединяет явления природы и жизни с божественным пониманием происхождения мира.

249
   В стихотворении «Выпал снег…» (1970 г.) поэт радуется жизни:

Снег летит на храм Софии,
На детей, а их не счесть.
Снег летит по всей России,
Словно радостная весть.

    А вот насчёт детей, которых «не счесть», поэт выдаёт свою мечту за действительность. Дело в том, что демографическая ситуация для русского народа резко изменилась за прошедшие тридцать восемь лет (отсчёт с 1964 г. – прим автора, текст статьи от 2002 г.!). Однодетные русские семьи (по статистике не менее 60%) являются самой главной проблемой в настоящее время в России, обуславливают вырождение русского народа по материальным и  зависящим только от власти  причинам. Эта грозная тенденция  должна быть срочно изменена, иначе в ближайшее время не удержать территорию Российской державы. Понимание семейных  проблем было у Н.М.Рубцова в те далёкие 60-е годы 20-го века. Вот что пишет поэт в стихотворении «За тост хороший» (опубликовано 1 января 1971 г. за 18 дней до гибели):

Теперь шампанского не грех
Поднять бокал за тост
                                   хороший:
За Новый год,
                      за детский смех,
За матерей, за нас за всех,
За то, что нам всего дороже.

     Рубцов часто ездил по вологодской земле с разными целями: в поисках крыши над головой, в командировки, на отдых в лесной глуши или на встречи с друзьями. И в этих поездках всегда интересовался историческими памятниками и храмами. В стихотворении «Ферапонтово» об известном монастыре поэт пишет:
 
В потемневших лучах горизонта
Я смотрел на окрестности те,
Где узрела душа Ферапонта
Что-то Божье в земной красоте.

250
И однажды возникло из грёзы,
Из молящейся этой души,
Как трава, как вода, как берёзы,
Диво дивное в русской глуши.

    А сколько раз в своих стихотворениях Николай Рубцов говорит о душе! Вот, например: «Славное время! Души моей лучшие годы», «По душе мне родные пейзажи», «Пусть душа останется чиста», «Я клянусь! Душа моя чиста!», «Когда душе моей сойдёт успокоенье», «Слагается в душе негромкий стих».  
     Н.А.Старичкова сохранила иконы Николая Рубцова, в том числе икону Николая Угодника, которая была расколота в ночь убийства поэта. В октябре 2001 года автор побывал  в Вологде в квартире-музее Н.А.Старичковой, где был сделан снимок икон. поэта («Российский писатель», № 3, февраль 2002 г.). Это фото проясняет для сомневающихся  вопрос об отношении Поэта к православной вере.   

            11.3. Тютчев и Рубцов
 (из авторской статьи в книге «Поэзия. Истина.Рубцов. Авторская поэзия и критика XXI века», 2007 г., изд. И.Балабанов)

     Эти два русских поэта, казалось бы, не могут быть поставлены рядом. Они по происхождению находятся на разных ступенях сословной лестницы. Между ними историческая эпоха и глубокие общественные потрясения в России.
     Фёдор Иванович Тютчев (1803-1873 г.г.) – дворянин, окончил словесное отделение Московского университета, дипломат, свободно владевший французским и немецким языками, глубокими философскими знаниями, свыше двадцати лет прожил за границей и познал менталитет элиты Запада.  
      Николай Михайлович Рубцов (1936-1971 г.г.) – крестьянский сын,
сирота, детдомовец, получил народное воспитание, гармонист и гитарист-самоучка, моряк, рабочий. За счёт самообразования, общения в литературных объединениях на флоте и в Ленинграде приобрёл глубокие знания. Окончил престижный Литературный институт.
     И Тютчев и Рубцов уже признаны как русские национальные поэты. Для того, чтобы найти общность в творчестве, с одной стороны дворянина, с другой крестьянина, надо подразобраться в сути поэзии.

251
     В.Г.Белинский первым заявил: «Поэт в России, больше, чем поэт». То-есть, поставил ключевой вопрос: А что своим творчеством даёт Поэт читателю? В 19-м веке правящей идеологией в России было православие, которым руководствовались все слои населения. Первыми духовными раскольниками общества стали декабристы, часть которых была масонами, а часть – обманутыми лозунгами свободы.
    Начало девятнадцатого века отмечено появлением двух гениев русской поэзии: А.С. Пушкин (1799 – 1837) и Ф.И.Тютчев. И уже в 1820 г. они вступают в полемику друг с другом!  Пушкин писал о служении Отчизне, но «на обломках самовластья». А Тютчев на опыте Истории знает о постоянном враждебном окружении России, о необходимости сплочения общества и говорит Пушкину:

Но граждан не смущай покою
И блеска не мрачи венца.  
Певец! Под царскою парчою
Своей волшебною струною
Смягчай, а не тревожь сердца!

    Здесь  Тютчев выступает как государственник, а Пушкин как борец за свободу личности. Вечное противостояние в российской Истории!
    В знаменитом стихотворении «Славянам» (1867 г.), которое не мог не знать Н.М.Рубцов, поэт-дипломат Ф.И.Тютчев предупреждает напористых западных политиков:

Они кричат, они грозятся:
«Вот к стенке мы славян прижмём!»
Ну, как бы им не оборваться
В задорном натиске своём!..

    Конечно, признаком любой высокой поэзии является соблюдение ритма и наличие нетривиальных рифмы и образов. Но мастерство ритмических построений это ещё не поэзия. Или это русскоязычная поэзия. Настоящая русская поэзия основана на традиционном православном мировоззрении и патриотизме, народных песнях, бытовых обрядах, то есть на генетическом мировоззрении национального поэта, если оно не искажено запрограммированным перевоспитанием по какой-либо «новейшей современной» идеологии.

252
    И следующий фактор должен присутствовать: непринуждённость стихосложения должна быть  обязательно связана с народным русским языком. А вот первичное знание языка зависит от среды детско-юношеского проживания и воспитания. Думаю, что все понимают, что воспитание в дворянских семьях и в крестьянских сильно различалось как по направленности, так и по языку. Поэтому можно определённо различать «дворянскую» (сословно-элитарную) русскую поэзию (Пушкин, Лермонтов, Тютчев, Фет, Полонский и др.) и крестьянскую (народную) поэзию (Кольцов, Никитин и затем Есенин). Но оба вида этой сословной поэзии роднила любовь к Родине, России, к общей Истории. В этом было духовное единство элиты и народа.
     А социальное равенство (в историческом аспекте) или самое сбалансированное неравенство было достигнуто лишь в советскую эпоху, когда официальная зарплата члена Политбюро составляла 1200 рублей, средняя зарплата рабочих и служащих – 200 рублей, прожиточный минимум порядка 70 рублей, хотя система обслуживания высшей элиты (членов ЦК КПСС, министров) отличалась от аналогичной для большинства представителей хозяйственной, технической, гуманитарной и рабочей среды.
     С   начала   20-го   века    в   условиях   нашествия   разночинной интеллигенции поэзия в России разделилась на множество течений. Декадентско-ритмическое направление с пропагандистским  приспособленческим уклоном возглавлял Маяковский, а графоманское с тем же уклоном – Демьян  Бедный. Традиционное русское направление продолжали Есенин и Блок. Стихи многих городских стихотворцев были зачастую оторваны от народной жизни. И только Великая Отечественная война 1941-1945 г.г. развернула мышление многих советских поэтов на реальность бытия и на народность.
      Но чем же смог дворянин Тютчев в области поэзии привлечь сельского Рубцова? По мнению автора, Тютчев показал Рубцову словарную отточенность поэтической конструкции, непринуждённость ритмики и рифмы, высшее понимание исторической ситуации. И даже в лирических стихах, в условиях личной семейной трагедии Тютчев выдерживает тональность, не опускается до Вселенского плача.
    Ряд названий и содержание стихов Тютчева перекликаются с темами Рубцова. У Тютчева и Есенина Рубцов нашёл обращение к душе, как носительнице русского понимания окружающего мира. Рубцов говорил о себе: «Я – аристократ духа». И никто из друзей не возражал.

253
     Вот что аристократ по происхождению Тютчев говорит о душе:

О вещая душа моя,
О сердце, полное тревоги –
О, как ты бьёшься на пороге
Как бы двойного бытия!…

    Интуитивно Тютчев пишет о возможной раздвоенности своей души. У Рубцова полное единение  с душой: «Я клянусь: Душа моя чиста», «Давно душа блуждать устала…», «Когда душе моей сойдёт успокоенье…»  
    Гениальный поэт и остроумный собеседник, Тютчев удивил либеральный высший свет пониманием европейской идеологии и политики. Тютчев знал главное: нельзя русским людям враждовать из-за сословности и различий в политических взглядах, потому что Россия постоянно находилась и находится под угрозой зарубежной интервенции: ранее это была открытая военная, сейчас духовная – последняя, самая изощрённая – посредством хитро-мудрых программ, измышлений бульварных газет и журналов.
    Тютчев был за эволюционный путь развития, против выяснения, чья идеология правее. В этом состоит также высшая мудрость простого народа, которую  принимают  за долготерпение. Революции  и  бунты  рождались,  как стихийный протест против неспособности власти эволюционным путем решить назревшие социальные и духовные проблемы. А менталитет русского народа   перемалывал  не  одну  инородную  идеологию. Даже  пролетарский интернационализм  был   переработан   в   русско-советский патриотизм  в середине 30-х годов 20-го века при противоречивом тоталитаризме и действиях части элиты, заражённой русофобией и космополитизмом.
     По направленности поэзии Рубцов органически связан с Тютчевым. Из одного неиссякаемого глубинного источника они черпали чистую воду поэзии. Они слышали музыку и слова песен в том русском (по менталитету) потоке звуков, в который они заходили. Тютчев пишет:

Впросонках слышу я – и не могу
Вообразить такое сочетанье,
А слышу свист полозьев на снегу
И ласточки весенней щебетанье.

254
    Вот и Н.Рубцов пишет: «Я слышу звуки, которых не слышит никто…». И всё-таки поэты дворянские писали о народной жизни созерцательно, средой их общения были салоны, где они искали Истину. А для крестьянских поэтов средой обитания была земля, как
источник жизнеобеспечения, русская природа, река, лес, поле, луг, берёзы, лесные и домашние звери. И духовное отражение жизни – песни, пляски, хороводы, вышивание, светские и православные обряды. И, наконец, понимание божественного происхождения всего окружающего мира Рубцов представляет в стихотворении «Ферапонтово». Н.Рубцов ещё летом-осенью 1964 года в добровольно-принудительной ссылке в селе Никольском Тотемского района, за 6 лет до гибели, осознал силу своей поэзии и свою задачу в области русской поэзии, когда написал: Но я у Тютчева и Фета,/ Проверю искреннее  слово,/ Чтоб книгу Тютчева и Фета /Продолжить книгою Рубцова!..   
       В этом и состоит связь Времён и творчества обоих национальных поэтов: говорить о народной жизни и ходе Истории искреннее Слово. И нет таких нормальных критиков, которые стали бы в открытую оспаривать Истину о том, что именно Рубцов в 1960-е годы блуждания мысли гуманитарной интеллигенции продолжил и поддержал традиционное народно-патриотическое направление в русской поэзии .

        11.4. Исповедальная поэзия Рубцова
(из авторской статьи в газете «Московский литератор», № 1, 2008 г.)
 
    Поэты в силу используемого жанра в литературе являются представителями индивидуального публично выражаемого мировоззрения. Как показывает практика, одни поэты отслеживают тенденции и пристраиваются к текущей политической линии, другие – дистанцируют себя  в оппозицию к теории и практике  идей, третьи – откровенно или скрытно выражают свое  мировоззрение. Как было уже сказано: есть поэзия от ума и есть поэзия от Души.
    Как известно Рубцова  причисляли к разным направлениям, одним из которых была названа «тихая лирика» или «деревенская» литература. Хронологический анализ творчества Рубцова показал, что поэт прошел несколько периодов развития мировоззрения и поэтического самовыражения: поисковый лирико-философский в юности («Деревенские ночи», «Осень! Летит  по дорогам…» «Два пути»), морское патриотическое на Северном флоте («Северная берёза», «Ты с

255
кораблём прощалась», «Родное море»), поисковое ритмизированное и сельско-ностальгическое в Ленинграде («В океане», «Я весь в мазуте…», «Видения в долине…»), поисковое народное в с.Никольском в 1962-1964 г.г. («Тихая моя родина», «Душа хранит», «Видения на холме»)  и народно-православное философское («О Московском Кремле», «Журавли», «Ферапонтово»). На всех этих этапах прослеживаются мотивы открытой исповеди Н.М.Рубцова перед читателем. Нигде поэт не хитрит, не мудрит, не приспосабливается. Он только вынужден припрятывать своё народное видение событий в подтекстах стихов. И открывается заложенный смысл  стиха не сразу
      Подход к достоверной  характеристике творчества Рубцова  наметился в авторской пьесе «Звезда полей Николая Рубцова» (61):
    «А что мне ответить на вопросы о моей жизни? Оглянулись бы на себя. У каждого грехов выше крыши. А я никому вреда не приношу. В лести не замечен, в холуях никогда не ходил и ходить не буду. Я же моряк! Все мои мысли, вся моя жизнь в моих стихах. Я ведь как на исповеди:

Почему мне так не повезло?
По волнам, давно уже усталый,
Разгонюсь – забуду про весло,
И тотчас швырнёт меня на скалы!»

     Когда Рубцов писал «Я», русский читатель чувствовал за этим «Мы». Когда Дербина писала «Я», то это было эгоистическое «Я». Поэзию Дербиной не идентифицируешь как исповедальную, так как в ней не присутствует православное мировоззрение.
    И вот теперь можно дать чёткое обоснование:
    Поэзия Рубцова – это исповедальная русская поэзия.  Она по сути православная. Это – вера каждого Человека в Добро, Любовь, Справедливость, в духовные заповеди. В последнем опубликованном перед гибелью новогоднем стихотворении «За тост хороший» Рубцов приглашает всех: «За детский смех, за матерей, за нас за всех, за то, что нам всего дороже». И в то атеистическое  время, когда церковные колокола молчали, поэт выражает свою мечту: «Свой добрый вологодский звон разносят древние куранты». В этих предвидениях и надеждах и состоит подлинное Возрождение вековых традиций в России. Вот чем наша духовная поэзия отличается от всех других.  

256
        11.5.  Гоголь и  Рубцов.  Связь времён и мировоззрений.
(Из авторской статьи в газете «Калужское слово», № 6, 2009 г.).

    Есть несколько свидетельств и признаков творческой близости или даже единства мировоззрений между Н.В.Гоголем и Н.М.Рубцовым.
   В течение юношеского периода жизни Н.Рубцов последовательно знакомился с творчеством А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, А.В.Кольцова, С.А.Есенина, А.А.Блока, Ф.И.Достоевского. Можно определённо отметить, что начинающий в то время  поэт ищет творческий ориентир. Более глубоко уже в литинституте  Рубцов изучал в рамках и  за рамками учебного процесса творчество Державина, Ф.И.Тютчева, А.А.Фета, Д.Кедрина, Э.Хемингуэя. Поэт просто впитывал в сознание содержание, стилистику и творческие ходы этих неординарных писателей. Очень высоко отзывался Н.Рубцов о поэзии Ф.И.Тютчева: «Все его стихи шедевры». Но Рубцов шёл абсолютно своим путём, потому что все названные поэты жили и творили  в другой социально-духовной среде и на другой языковой основе. Признаем, что созерцательный взгляд на крестьянскую жизнь из дворянской усадьбы отличается от противоположного социального взгляда со стороны, например А.В.Кольцова или С.А.Есенина.
   Н.В.Гоголь жил в эпоху 30-50-х годов 19-го века и прекрасно знал все нюансы делопроизводства и психологию поведения служащих. Все отрицательные свойства (карьеризм, лесть, зависть) мещанина представлены им в «Ревизоре». Эту пьесу можно назвать комедией и в то же время трагедией раздвоенных душ персонажей.
    В литературной обстановке 60-х годов 20-го века, во время учёбы в литинституте, Рубцов наверняка знал собрание сочинений Н.В.Гоголя в шести томах (1953 г.). Есть свидетельства современников, что Рубцов в это время читал Библию. Самообразование шло непрерывно.
    Есть свидетельства М.Корякиной, жены В.П.Астафьева о встречах с Рубцовым: «Вскоре он повёл разговор о Гоголе, да так интересно с юмором, с удивлённой радостью, наизусть цитируя отрывки и реплики из «Мёртвых душ». Мы смеялись до слёз. Николаю это очень нравилось. Прощаясь, пообещал в следующий раз развеселить нас рассказами из литинститутской жизни».
    Сообщается, что во время сдачи экзамена по русской литературе у Рубцова зашёл спор с преподавателем о позиции Н.В.Гоголя. Рубцов сбегал в библиотеку, нашёл нужный абзац и доказал  свою правоту.

257  
    В Вологде, в квартире Н.Рубцова на стене висели портреты Э.Хемингуэя и Н.В.Гоголя. После убийства поэта на полу обнаружен разбитый портрет Гоголя.    
    Всё это внешние признаки отношения Рубцова к национальному русско-славянскому писателю, фактически создателю художественного духовного направления в русской литературе  19-го  века.
    Разбирать творчество Н.В.Гоголя можно бесконечно. Гоголь, как бы, мазками набросал пёструю картину современного ему общества. Летящая до сих пор неизвестно куда Россия – мистическая тройка, перед которой расступаются народы и государства. Мертвые души Собакевича, Плюшкина, Коробочки, Ноздрёва и других  – это потерянные души управляющего сословия той эпохи.
    В письмах «Выбранные места из переписки с друзьями» Н.В.Гоголь хотел разъяснить, растолковать суть поэмы. Понять захотели не все, в том числе, В.Г.Белинский.
    Особый интерес представляют следующие литературоведческие провидческие  высказывания Н.В.Гоголя:
    «Поэзия есть чистая исповедь души, а не порождение искусства или хотения человеческого; поэзия есть правда души, а потому и всем равно может быть доступна. Способность вымысла и творчества есть слишком высокая способность и даётся одним только всемирным гениям, которых появление слишком редко на земле; опасно и вступать на этот путь другому…».  
    «Ещё доселе загадка – этот необъяснимый разгул, который слышится в наших песнях, несётся куда-то   мимо жизни и самой песни, как бы сгорая желанием лучшей отчизны, по которой тоскует со дня создания своего человек… Ещё тайна для многих этот необыкновенный лиризм – рождение верховной трезвости ума,  – который исходит от наших церковных песней и канонов и покуда так же безотчётно возносит дух поэта, как безотчётно подмывают его сердце  родные звуки нашей песни».                                           
   Творчество Н.М.Рубцова пронизано мистикой: отражением сверхестественных явлений, а также загадочными, необъяснимыми поворотами в поведении личности. Мистические мотивы проявляются в целом ряде стихотворений: «В горнице», «Наступление ночи», «Ферапонтово», «Философские стихи», «Осенние этюды», «Вечернее происшествие», «До конца», «Последний костёр».
    Особый интерес представляет стихотворение Н.Рубцова «Гоголь»:

258
Горит вся жизнь. Горит весь труд. Не шутка!
В минуту Гоголь обо всём забыл.
России стало холодно и жутко,
Когда он печь однажды затопил.

Горят, горят слова, прощаясь с ним.     
Они кричат немыми голосами!
Он, озарённый пламенем своим,
Глядит в огонь безумными глазами.

Никто же не проснулся, как нарочно!
Чужие люди…Так тому и быть.
Ах, если б мама, мама среди ночи
Камин бы не позволила топить.

Ах, если б мама…Или Пушкин близко.
Но никого. Один лишь в небе бог.
А на лице живые пляшут блики.
А Гоголь слаб. А Гоголь очень плох.

Ему осталось уповать на бога.
Зачем слуга? Вот разве труп стеречь.
Он знает: жить ему совсем немного,
И он спешит скорее душу сжечь.

    Это  стихотворение показывает, как хорошо и глубоко  Рубцов знал творчество и обстоятельства жизни Н.В.Гоголя.
    Особенно актуально звучит в наше время высказывание Н.В.Гоголя:    
    «Нет, не Пушкин или кто другой должен стать теперь в образец наш: другие уже времена пришли…свойства, обнаруженные нашими поэтами, суть наши народные свойства…, поэты берутся не откуда же нибудь из-за моря, но исходят из своего народа. Это огни, из него излетевшие, передовые вестники сил его. Другие времена несут и другие дела, иные задачи, а потому и не напомнят они уже никого из наших прежних поэтов. Самая речь их будет другая; она будет ближе и родственнее нашей русской душе: ещё в ней слышнее выступят наши народные начала»                                                               
   Это предвидение реализовалось в творчестве С.Есенина и Н.Рубцова.

259
   11.6. «Творческая мастерская Н.М.Рубцова. «В минуты музыки» (из авторской статьи в газете «Московский литератор», № 6, 2009г.)

    Бытует  мнение, что Рубцов практически сразу создавал в голове и записывал стихотворение начисто на бумаге. Это совсем не так.
    В Вологодском литературном музее им. Рубцова появились копии стихотворных текстов из некоторых ранее неизвестных записных книжек Н.М.Рубцова. Эти черновые записи представляют интерес для исследования творческого подхода Рубцова к созданию стихотворения.
    В книге «Николай Рубцов» (Собрание сочинений в трёх томах, том 1, стр. 340)  редактор В.Зинченко пишет: «Сохранился автограф поэта, опубликованный в книге В.Коротаева «Козырная дама», Вологда, 1991 г., с датой 31/V66 г. Судя по дате – стихотворение написано на Алтае».
    Записная книжка свидетельствует о том, что стихотворение написано гораздо раньше, ещё в Европейской части страны. Разберём разновидности текстов по строфам. Первая строфа звучит:

В минуты музыки печальной
Я представляю жёлтый плёс,
И голос женщины прощальный,
И шум порывистых берёз.

    В записной книжке несколько раз написана эта строфа, нет других вариантов. Видно, что она была выстрадана поэтом, так как каждая последующая попытка продолжения стиха начинается с 1-ой строфы. Представленная тема прощания с любимой женщиной не подпадает под какую-либо из тем, задаваемых на семинарах в литинституте.
    В записной книжке поэт приводит несколько вариантов второй строфы. Видно, с каким трудом Рубцов подходил к подлинному (для него) отражению переживаний. Вот варианты (указаны курсивом)

«Я вижу птиц под небом серым,
Воспринимающих с трудом
Свой путь без солнца, путь без веры
Над застывающим прудом».

«Птиц, продолжающих с трудом», «И нас одних под небом серым, /Среди погаснувших полей», «И путь без солнца, путь без веры».

260
     Далее следуют варианты строки:
«Летящих мимо журавлей», «И холодом под небом серым», «Гонимых стужей журавлей», «Последних птиц под небом серым», «И тишину под небом серым», «Гонимых ветром журавлей».
    Подбираясь к желаемому варианту, Рубцов искал, каким природным явлением (сверху!) обусловлен отлёт журавлей. Сочетание «летящих мимо», – это  констатация факта – нет причины отлёта. Гонимых «стужей», «ветром», «холодом», «воспринимающих с трудом» свой
путь, –  не оказалось для поэта достоверным отражением явления. И находит Рубцов обозначение стихии «снегом» – символом, объединяющим предыдущие символы – природные явления.  
    Во второй записной книжке читаем: «Давно душа летать устала за пищей в прошлые года».
    Эта строфа приземлена бытовой последней строкой «За пищей в прошлые года». В окончательном варианте Рубцов уничтожает эту строку. Потому что не душа летает за пищей, а страждущее тело. Значит, была у поэта непрерывно самоцензура. После выезда из села Никольского, негативных событий весны 1966 года в Москве поэт в общежитии  признавался, что очень устал от жизненных обстоятельств.  Бездомного (в 30 лет!) поэта гонит по стране проза жизни.
     В окончательном варианте 3-я и 4-я строфы приобретают исповедально-мистический характер:

Давно душа блуждать устала
В былой любви, в былом хмелю,
Давно понять пора настала,
Что слишком призраки люблю.
Но всё равно в жилищах зыбких –
Попробуй их останови!  –
Перекликаясь, плачут скрипки
О жёлтом плёсе, о любви.

     Поэт сообщает читателю, что его «душа блуждать устала». Читаем исповедь Рубцова: «в былой любви, в былом хмелю», «слишком призраки люблю». И далее обращение к любому читателю: «Попробуй их останови?»  И возникает вопрос: Кого или что останавливать: Призраки или плачущие скрипки? А откуда взялись скрипки? То есть в этом невидимом мире звучат грустные мелодии прощания?!
 
261
  Опубликованные 5-я и 6-я строфы:

И всё равно под небом низким
Я вижу явственно, до слёз,
И жёлтый плёс, и голос близкий,
И шум порывистых берёз.
Как будто вечен час прощальный,
Как будто время ни причём…
В минуты музыки печальной
Не говорите ни о чём.

    Лирический герой (Рубцов) прощается с любимой женщиной. И это происходит в трогательных незабываемых местах юности, где «жёлтый плёс», «и шум порывистых берёз», в селе, о котором Рубцов сказал: «здесь души моей родина». Это драма личной жизни. Представленные варианты «В минуты музыки» в записных книжках Рубцова были выстраданы и написаны осенью – в начале зимы 1965 года (отлёт журавлей), так как поэт следовал в творчестве  текущим событиям.
   Разлука с дочерью Леной и с Гетой Меньшиковой (гражданской женой) воспринимается остро вдали от родных мест, особенно во время пребывания поэта на Алтае, где стихотворение было окончательно записано и опубликовано.

   11.7. О мистическом мировозреиии Рубцова. Гоголь и Рубцов
(из авторской статьи в альманахе «Звезда полей 2010» вып.2, М.,
2010, изд. НО «Рубцовский творческий союз»)

   О направлениях мировоззрения Рубцова целенаправленно или фрагментарно  написано несколько литературных статей, особенно после выхода сборника «Звезда полей» (весна 1967 г.) и после гибели поэта. Надо отметить статьи Анатолия Передреева (1967 г.), Станислава Куняева (1968 г.), Валерия Дементьева (1970 г.), Василия Оботурова  (1974г.), Вик. Каратаева (1975г.), Вадима Кожинова (1976 г.), Юрия Селезнёва (1977 г.)
    О православном мировоззрении Н.М.Рубцова упоминали А.Романов, В.Бараков и Н.Коняев.
    Разные исследователи сообщали о присутствии в творчестве Рубцова то стихии ветра, то о наличии спектра цветовых красок (серой, светлой

262
или чёрной), то о темах дороги, то о теме «тихой» лирике, то о скрытой социальности тем (город – деревня), о патриотизме. Это свидетельствует, преимущественно, о мировоззрении, литературной позиции и направленности знаний конкретного критика, литературоведа, писателя,  но не объясняет причины воздействия поэзии Рубцова на душу читателя, не раскрывает глубину поэзии Рубцова, не может быть принято в качестве всеобъемлющей достоверной. Поэзия Рубцова – это алмаз с великим множеством граней, которые невозможно разделить, не нарушив целостность восприятия.  По мнению автора, кристаллической структурой творчества Рубцова (как многогранного алмаза) является  мистическое восприятие окружающего мира, которое отразилось во многих стихах поэта и которое согласуется с ведическим и православным не декларированным  мировоззрением Рубцова.
    Рассмотрим хронологически  мистические  мотивы Рубцова.
    Возьмём сочинение «О родном уголке», которое написано не 14-летним школьником (как ранее обосновывала одна пропагандистка),  а 17-летним студентом Рубцовым в Кировске (1953 г.). Впервые оно опубликовано В.Оботуровым 19 января 1986 года в газете «Вологодский комсомолец».  Николай Рубцов даёт описание виртуальной встречи с медведем в лесу, который «с каким-то диким рёвом бросился мне навстречу; вероятно с неотразимым желанием смять меня, раздавить, уничтожить… Первой мыслью было бежать,
бежать от этого страшного «чудовища», но ноги не повиновались мне, они подгибались от неминуемого страха, так сильно охватившего мою детскую душу. Вдруг какая-то неведомая  мне самому сила придаёт мне небывалую смелость и решительность…»  Лирический герой вступает в схватку с диким животным. «Может быть, всё это покажется невероятным, но представьте себе, как часто такие истории и им подобные видел я во сне в те же тёмные тотемские ночи, засыпая под заунывную песню ветра, свистящего в трубе»
    Встреча с представителем инородных сил, упомянута у Н.Рубцова в  стихотворении «Сказка-сказочка» (Ленинград, 1960 г.):

Влетел ко мне какой-то бес.
Он был не в духе или пьян.
И в драку сразу же полез:
Повёл себя как хулиган.

263
Он вдруг схватил мою гармонь.
Я вижу всё. Я весь горю!
Я говорю ему:  – Не тронь,
Не тронь гармошку!  – говорю.

    Многие читатели и друзья поэта принимали содержание этого стихотворения как бытовую шутку-сказку.  Тем более, далее «бес от злости стал глупей, и стал бутылки бить в углу». То есть картина казалась  зарисовкой поэта для эстрадного выступления.
     В стихотворении  «Видения в долине» (1960 г.) Рубцов сообщает:
 
И не леса мне видятся окрест,
А лес крестов в окрестностях России…

    Мистическая картина, нарисованная Рубцовым, воспринималась в то время  читателем как поиск поэтических образов. Но оказалась предви-дением, поскольку превратилась к нашему времени в реальную.  Рубцов видел тенденцию вымирания русского народа в стране.
    В начале июля 1962 года  Рубцов сформировал самиздатовский сборник «Волны и скалы»  и на несколько дней задержал выпуск. В стихотворении «Поэт» (1-9.07.1962 г.).  Рубцов рисует видения:

Трущобный двор.
                              Фигура на углу.
Мерещится, что это Достоевский.
И ходит холод ветреный и резкий.
И стены погружаются во мглу.
Гранитным громом
                                грянуло с небес!
Весь небосвод в сверкании и блеске!
И видел я, как вздрогнул Достоевский,
Как тяжело ссутулился, исчез.
Не может быть,
                        чтоб это был не он!
Как без него представить эти тени,
И странный свет,
                          и грязные ступени,
И гром, и стены с четырёх сторон?!

264
    Практически каждый читатель в те 60-е атеистические годы 20-го века полагал, что это фантазии поэта. Но Рубцов с самого начала творчества писал по видимым им событиям. И не случайно затем:

Я продолжаю верить в этот бред,
Когда в своё притонное жилище
По коридору,
                        в страшной темнотище,
Отдав поклон, меня ведёт поэт…

    И далее от Рубцова-лирического героя следует:

В моей судьбе творились чудеса!..

    Тогда, в эпоху материально беззаботной жизни  никто и не мог подумать, что Рубцов видит чудеса.  А Рубцов писал: «Я слышу звуки, которых не слышит никто».  В стихотворении «Чудный месяц плывёт над рекою…» читаем:

Словно слышится пение хора,
Словно скачут на тройках гонцы.
И в глуши задремавшего бора
Всё звенят и звенят бубенцы…

    Стихотворение «В горнице» (первый вариант под названием «В звёздную ночь») написано в июле 1963 г.  Строфы самостоятельны по сюжету. Осмысление  мистического подтекста, скрытого за видимыми бытовыми картинами,  требует неоднократного прочтения. Фактически только музыка и песня позволили осознать народную философию текста. 4-я строфа соединила сюжеты предыдущих. Поэт видит оптимистический путь: «буду до ночной звезды лодку мастерить себе».  
    Мистические картины наблюдает лирический герой Рубцова в программном  стихотворении «Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны…».  Некоторые современники поэта буквально воспринимали текст строки. А Рубцов направлял внимание читателя на окружающее:

И храм старины, удивительный, белоколонный,
Пропал, как виденье, меж этих померкших полей…

265
Боюсь я, боюсь я, как вольная сильная птица.
Разбить свои крылья и больше не видеть чудес!
Боюсь, что над нами не будет таинственной силы!

    Это предупреждение каждому читателю, предложение оглянуться вокруг. Вот ещё примеры мистического восприятия явлений:

И сыплет листья лес,
Как деньги медные,  –
Спасибо край чудес!
Но мы не бедные…
А чем утешены,
                      что лес покинули
Все черти лешие
И все кикиморы?...

Слышишь, ветер шумит по сараю?
Слышишь, дочка смеётся во сне?
Может, ангелы с нею играют
И под небо уносятся с ней…

   Особняком стоит «Вечернее происшествие», случайная встреча с мистической лошадью в лесу:

Мне лошадь встретилась в кустах
И  вздрогнул я. А было поздно.
………………………………….
Мы жутко так, не до конца,
Переглянулись по два раза…

   – Я  слышу звуки, которых не слышит никто, –  говорит поэт.
    Это уже выход на контакт с высшими силами.
    В стихотворении «Прощальная песня»(1965 г.)  поэт говорит:

Ты не знаешь, как ночью по тропам
За спиною, куда ни пойду,
Чей-то злой, настигающий топот
Всё мне слышится словно в бреду.

266
    Это уже прямое сообщение о преследовании Поэта со стороны мистических или не мистических, реальных  сил. И это не случайно.
Поэт видел в окружающих явлениях множество знаков действия нечистых сил. В «Философских стихах» поэт предвидел:

Когда-нибудь ужасной будет ночь.
И мне навстречу злобно и обидно
Такой буран засвищет, что невмочь,
Что станет свету белого не видно!
Но я пойду! Я знаю наперёд,
Что счастлив тот, хоть с ног его сбивает,
Кто всё пройдёт, когда душа ведёт,
И выше счастья в жизни не бывает!
Чтоб снова силы чуждые дрожа,
Все полегли и долго не очнулись.
Чтоб в смертный час рассудок и душа,
Как в этот раз друг другу улыбнулись…

   Это прозрение по событиям. Рубцов не играл с потусторонними силами, он чувствовал враждебность. Реальные факты были в буфетах ЦДЛ, в Москве в общежитии, в Вологде в застольях. Не случайный поэтический след по мотивам преследования оставлял Н.М.Рубцов.

          11.8.  «Пророки есть в Отечестве моём!»
(из авторской статьи в книге «Николай Рубцов»: И пусть стихов серебряные струны…». 2002 г., МГО СП России)

    В связи с музыкально-ритмическим строем поэзии Н.Рубцова рассмотрим мнение  Г.В.Свиридова о музыке и песнях:  
     «В  прошедшие времена музыка (на Руси) была нескольких видов:
1. Храмовая, собственно духовная, богослужебная музыка.    
2. Духовно-народная музыка, песни раскола, гимны (слагаемые отшельниками, монахами, сектантами и т.д.).
3. Народная музыка (богатейшая), музыка праздников, обрядов, кален-дарные песни, свадебные, предсвадебные, похоронные, трудовые и т.д.
4.Скоморошья музыка, музыка профессионалов-шутов, созданная для потехи, для развлечения. Сия последняя была музыкой, исполнявшейся людьми, не имевшими подлинного человеческого достоинства…,

267
    Свиридов в книге «Музыка как судьба» выделил поэзию Рубцова:
    «Бывают слова изумительной красоты (например, Рубцов) – они сами музыка. Они не нуждаются в музыке, либо для воплощения их в музыке нужен примитив, который донесёт красоту этих слов»
    О народной песенно-музыкальной культуре Свиридов сказал:
     «Романс и песня – наиболее распространённые, наиболее любимые виды музыки. Они проникают в самое сердце человека и живут в нём не только как воспоминания, ощущения; они живут в сердце сами, живые; можно вспомнить мелодию, запеть её   самому   и т.д.  В    музыкальной   среде     полупрезрительно называются дилетанты, а на самом деле большие таланты и подлинные мастера, создавшие изумительные образцы искусства, которые живут до сих пор в сердцах тысяч и тысяч людей. «Однозвучно гремит колокольчик», «Вот мчится тройка почтовая», «Соловей мой, соловей», «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан».
    «Бытовые приметы, воспетые в этой музыке … давно ушли из жизни, а музыка всё живёт, волнует сердца!
    Почему?  Попытаться ответить!  Что главное в музыке и стихах».
      Такие вопросы ставил перед собой гениальный композитор Г.В.Свиридов. Вот что он пишет далее «О главном для меня»:
    «Художник призван служить, по мере своих сил, раскрытию Истины Мира. В синтезе  Музыки и Слова может быть заключена эта истина.
    Музыка – искусство бессознательного. Я отрицаю за Музыкой – мысль, тем более какую-либо философию. То, что в музыкальных кругах называется Философией, есть не более чем Рационализм и диктуемая им условность (способ) движения музыкальной материи. Этот Рационализм и почитается в малом круге людей Философией.
   На своих волнах (бессознательного) она (музыка) несёт Слово и раскрывает сокровенный тайный смысл этого Слова.
     Слово же несёт в себе Мысль о Мире (ибо оно предназначено для выражения Мысли). Музыка же несёт Чувство, Ощущение, Душу Мира. Вместе они образуют Истину Мира».
    На титульном листе книги надпись рукой Свиридова: «Эту поэзию нам надо свято хранить! Могут сказать: Рубцов – не Пушкин, не Блок…Неважно! Какой он есть – он единственный. Другого нет!»
   На стихи Рубцова непрофессиональными (народными!) композито-рами создано более 160 (!!!) песен. И, по большому счёту, каждый  отберёт такие, которые близки Душе слушателя – гражданина России!
   
268                                        

P.S. Представлена глава 11 из монографии Юрия Кириенко-Малюгина «Николай Рубцов: «Звезда полей горит, не угасая…» М. Изд. НО «Рубцовский творческий союз».  2011

Не стихает информационное скрытое противостояние, кто же может зваться русскими поэтами начала XXI века. Это смотря по каким критериям мерить. У каждого из литературных журналов и в каждой из литературных газет имеются свои  лучшие поэты.
    После того, как мне лично несколько раз отказывали в публикациях авторской поэзии и литературных статей, в том числе о творчестве народного поэта Н.М.Рубцова, был  организован сайт www.rubcow.ru «Звезда полей. Николай Михайлович Рубцов и народное творчество» (март 2006 г.). На сайте публикуются стихи участников конкурсов «Звезда полей», литературоведческие статьи и статьи, разоблачающие дезинформацию о жизни и творчестве Н.М.Рубцова, информация о проводимых литературно-музыкальных мероприятиях и др. Ежемесячно на сайте фиксируется  от 1-2 и до 35 посетителей от 25 до 45 стран-посетителей из Ближнего и Дальнего Зарубежья (лидеры – Белоруссия, Украина, Казахстан, Германия, Кения, США, славянские страны), посетители из регионов России (подсчёт ведётся автоматически по заложенной программе). Мы можем также сообщить, сколько было заходов на сайт из любого значимого города РФ, в том числе из городов с рубцовскими центрами и организациями. Ясно, что посетители – не случайные люди, в том числе по рубцовской тематике.
   По критериям «поэты рубцовского направления»  предлагаю ознакомится с перечнем авторов-лауреатов поэтических конкурсов «Звезда полей» Московского Рубцовского центра (2001-2006), НКО «Рубцовский творческий союз» (2006-2015) и «Творческого центра имени Н.М.Рубцова» (2015-2016), входящего в состав МОО Мск «Китеж». Большинству читателей большинство нижеприведённых авторов не знакомы, т.к. этих поэтов практически не замечают в публичных литературных газетах и журналах. Называю опубликованных в Альманахах «Звезда полей» славянских (русских, украинских, белорусского, сербского) поэтов начала 21-го века в соответствии с алфавитом, по которому все указанные языки, в том числе русский, являются диалектами славянского языка. Это для того, чтобы никто не обиделся на автора данной публикации. И привожу фрагменты их творчества.  Итак, по порядку :

Владимир Андреев
г.Москва

                  *     *     *
                                             Наташе

Смешная жизнь, как конкурс красоты,
Как тысячи других похожих экзерсисов,
Но как прекрасна жизнь, когда цветут цветы,
Ромашки, розы ли, нарциссы…

Вон незабудка, помнит обо мне –
И не забыла детства в дальней стороне,
Которое глядит в меня её глазами
Сквозь память, заслонённую веками…

И где-то там, в расщелине звезды
Моей судьбы мерцает свет заветный…
Спущусь к реке и зачерпну воды,
И принесу в ведре я свет её бессмертный…

Алексей Бандорин
 г.Рязань
         
               Родине

У нас с тобой одна судьба,
В одну мечту нам верится,
Один престол, одна сума
И смерть, что рядом вертится.
Одни друзья, одни враги –
Навечно в память врезаны.
Сквозь посвист пуль,
Сквозь плач пурги –
Один полёт над бездною.

               *      *      *

Который день бесчинствуют дожди.
Бесчинствуют дожди, и нет на них управы.
Как на дрожжах, поднялись травы
Уже до пояса почти.

Который день, надев плащи,
Уходим утром на работу.
Браним плаксивую погоду –
Летят слова, как из пращи.

Который день уже звонишь ты.
«Не обижайся, подожди»…
Из-за угла неспешно вышли
И важно шествуют дожди.


       Вера Гундарева
г.Артём, Приморский край

           *      *      *

Родиться поэтом от Бога –
Что в жизни случиться важней?
Скитаться по разным дорогам
Среди неустроенных дней.

Хмелеть от вишнёвых рассветов,
Просторам себя раздавать,
Цветы собирая в букеты,
В стихи собирая слова.

В судьбе, как в дороге неровной,
Случайный подыскивать кров.
Брататься с ветрами и громом,
Любовью платить за любовь.

Прослыть неудачником – ладно!
В стихах то усмешка, то грусть.
Быть сыном страны неоглядной
Со звонким названием Русь.


Виктор  Красавин
Московская обл., г.Дмитров

        Качка

Влево – вправо, влево – вправо,
Снизу – вверх и вниз опять.
Есть у моря это право –
Наши нервы помотать.

Постепенно нарастая,
Огрызаясь у винта,
Волн взлохмаченная стая
Заплясала неспроста.

Вот большая, нагловато
Через борт скакнув бочком,
Вдоль по палубе обратно
Покатилась кувырком.

Но её не замечая,
Не пройдёшь по кораблю.
И качает, и качает…
О покое не молю

И не жду, что будут вскоре
Голубая гладь да тишь.
Всё равно от моря в море
Никуда не убежишь.

Разбираюсь в сути дела,
Верю в прочность корабля.
Вправо – влево,
Вправо – влево
Чертит мачта кренделя.


    Сергей Кривонос  
     Украина, г. Сватово, Луганская обл.

                      *     *     *

…И грянул праздник, тишину взрывая,
И суетились люди там и тут,
А сельский парень Голубенко Ваня
Пел о каштанах, что весной цветут.

Знакомой песни наплывали звуки,
Легко скользя меж праздничных столов,
И бойко разливалась медовуха
По рюмкам и стаканам земляков.

Конечно, это было не напрасно.
Был город на веселье обречён.
Недаром говорят: на то и праздник,
Чтоб, радуясь, не думать ни о чём.

Славянская душа, ей нет покоя,
Чем жить трудней, тем веселей поёт!
И в этих песнях что-то есть такое,
Что выше всех проблем и всех забот.

За речкой солнце гасло постепенно,
И растворялся в рощах летний зной.
И в сотый раз нам Ваня Голубенко
Пел про каштаны, что цветут весной.

Растягивал баян  Иван не спьяну.
А как играл – стелились ковыли.
Когда запел в сто первый раз…каштаны
Как показалось, вправду расцвели.


Нина Кузнецова-Белова
 п.Приладожский, Ленинградская обл.
 
«В этой деревне огни не погашены
Ты мне тоску не пророчь...»
                                     Н. Рубцов

Деревня детства моего
Посвящаю д. Хвощеватик близ г.Кириллова
 
Кто нарёк тебя именем этим
Деревенька родная моя?
Место дивное кто заприметил
И вписал в луговые края?
 
Вся деревня видна из окошка -
Будто Русь на ладони лежит.
Лишь едва серебрится дорожка,
Та, что в дальнее детство бежит:
 
Где ковром земляника на горке,
По малиннику бродит медведь,
Белка щёлкает шишки на ёлке.
Будь всё это хранимо и впредь.

Лес багряный, стога словно свечи,
Копны льна хороводят в полях.
Кто-то байку заводит под вечер,
Кто картошку печёт на углях.

Там снега ослепительно ярки,
И морозы трещат в деревах,
Молоком пахнут руки доярки,
И коровки мычат во хлевах.
 
Мне воспеть бы святую деревню...
Русь моя, мне тебя бы воспеть!
Красоту описать эту древнюю
Мне бы только успеть…
Мне б успеть.

(Деревня с 1558г. не меняла своего названия и входила
 во владения Кирилло-Белозерского монастыря)

Юрий Куксов
г. Москва

             *         *        *

Всё толком жизнь не получается,
А мы стараемся живём…
Рассвет никак не умещается
В окошке маленьком моём.

Живу, шагами землю трогаю,
Обиды в радостях топлю,
С надеждой тайной и тревогою
Вокзалы шумные люблю.

И сквозняком стальным простуженный,
Устав плечом толкать прогресс,
Я убегаю, как в отдушину,
В заветный вологодский лес.

Душа с печалями прощается,
И горестей в помине нет.
И вся земля в меня вмещается,
И ночь, и звёзды, и рассвет.

   Белозерский район, Вологодская обл.

  Владимир Кучерь
 г.Москва
 
              *      *      *

Хотя и поменялись времена,
И всё ж не изменилось наше слово;
На родине Рубцова тишина,
Я пью до дна за родину Рубцова.

За разнотравье и звезду полей,
За речку Толшму с комариным раем,
За то, чтоб век душе не постареть
И если даже тело умирает…

А за рекой благословенный вид!
Не потому, что вновь макушка лета;
Родной простор вовек тебя хранит
Поэзия достойного поэта.

…С покосом тебя, сельский человек,
С поклоном к неизменной твоей теме…
Бежит река, ушёл двадцатый век,
А здесь почти остановилось время.

Легко перешагнув разбитый мост,
Лениво, царским золотым червонцем,
Где вдалеке виднеется погост,
За горизонт едва заходит солнце.

Ночное стрекотанье до утра,
А то вдруг дождь проявит свои звуки;
И так природа здешняя светла,
Что отвечать не хочется разлукой…

Всплывёт заря в пурпуровом венце,
Земную ширь окинет добрым взглядом;
Россия, Русь в единственном лице,
И больше в жизни ничего не надо.

Сергей Лебедев
г. Тольятти

    *       *       *

Нет, не продам я душу суете,
Не оскверню неуваженьем
К России, к матери, к мечте,
К лесам и далям с птичьим пеньем.
Пытаются мне в душу наплевать,
Глумясь над Родиной, открыто.
Не верить в прошлое, в отца и мать,
В глаза берёз, дождём умытых.
Но не продам я душу суете,
Надеюсь на защиту Божью,
Забытых сёл в кричащей немоте
В угоду не ославлю ложью.

Десанка Максимович
                    Сербия

                 *      *      *

Заполнена земля и в ней все страны
Вестями грустными о горестях людских.
В набат ударьте, излечите раны!
Звучит пусть на планете примиренья стих!

Пусть вести будут радостны и чисты,
Довольно слов о бедах, воровстве,
Мошенниках
                      и о лжецах речистых.
Пишите о добре и о людском родстве.

Не вынимайте грязи из канавы,
Есть где-то и песок, что золотом блестит.
Воспойте тех, кто и чужую славу
Возносит, восхищаясь, с гордостью на щит.

Пишите иногда, что любите как братьев
Инакомыслящих, иноплемённых, всех!
Что был бы мир без них в большой утрате,
Что к непохожим ненависть есть смертный грех.

Хоть иногда, но напишите это! –
И капля доброты наш мир от зла спасёт!
И миллиарды звёзд нам озарят планету,
И красота растопит ненависти лёд!

    перевод Любови Галицкой
   (г.Темрюк, Краснодарский край)


Ирина Монина
 г. Челябинск

    Среди лесов

Звучит перед рассветом тишина:
Готовит краски для любви и света.
На это чудо я гляжу одна,
Среди лесов затерянная где-то.
Озера дышат свежим холодком,
А над водой опять туман клубится.
Хочу я крикнуть, но у горла ком
И я молюсь, нахохлившись, как птица.
Молюсь опять языческим богам,
Чтоб стерегли покой родного края.
Благословите, а я жизнь отдам,
Чтоб доказать, что я здесь не чужая.
Прошли мы вместе миллионы лет
И выжили, приветствуя рассветы,
А вот теперь напрасно ждем ответ,
Прощупывая дальние планеты.
Мы все родные этим берегам
И лес, с добром пришедших не обидит.
Прислушайтесь, он помогает нам,
Он говорит, он чувствует, он видит!


Эрнест Любенко (1935-2008)
    г.Москва
 
              *       *        *

Красавицы мечтают стать моделями,
Сиять в лучах цветных прожекторов.
А мир всё больше полнится борделями,
Зовущими под свой коварный кров.

Бьют децибелы с мощного динамика,
Чуть вякает «замшелое старьё».
С России, как с огромного «Титаника»
Сигают в волны дочери её.

Они гребут на свет далёких гаваней,
Где падкие на русскую красу
Их подбирают после долгих плаваний
И на постели брачные несут.

У них родятся граждане французские,
И датские, и прочих королей…

Когда же, наконец, красотки русские
Начнут рожать для родины своей?...


         Лукавому

Не поверю тебе, Лукавый,
Не поддамся на хитрую ложь.
Ты меня своей сладкой отравой
За рубь – за сорок не возьмёшь.

Не сули золотые горы,
Яркой славы венец не сули.
У меня для тебя заборы
По периметру всей Земли.

Неприступна моя обитель,
Не рычи на меня и не лай;
Ведь со мною теперь святитель
Чудотворец отец Николай.

На него уповаю в надежде.
Я – Георгий тебе, не Эрнест.
И совсем не такой, как и прежде:
Мне защитой – Иисусов Крест.

16.01.2002

Эрнест Любенко, Юрий Кириенко-Малюгин
г.Москва, Рубцовский центр

Снова в Николе

И вот мы снова здесь в Николе,
На этот раз в весенний день.
Опять пред нами то же поле,
Избушки дальних деревень.

И та же милая Светлана,
Глаза, что полных две луны,
Вручает вилки и стаканы,
И вновь мы радостью полны.

И Толшма, тихая река,
Для нас сегодня – центр мiра.
И вот мы, трезвые пока,
Пьянеем от рубцовской лиры.

                                   31.05.2002 г.

Запись в книге посетителей дома-музея
Николая Рубцова в селе Никольском
Тотемского района Вологодской области.

      Александр Раткевич
Беларусь, Витебская обл.,  г.Полоцк

          Межень

Я помню музу с малолетства,
когда она, смеясь, меня
без фамильярного кокетства,
без вдохновенного огня
учила вдумываться в слово,
держать перо и каждый крик
переиначивать сурово
и осторожно в тот же миг.

Я помню: августовским летом,
когда рекой владел межень,
когда мне был ещё неведом
метафорический кремень,
она меня взяла на руки
и в реку бросила: «Плыви
сквозь поэтические муки,
сквозь муки бренные любви».

Я помню вздрог, который губы
мои неимоверно сжал,
и плоть воды нежнее шубы,
и брызг безумствующий шквал,
и музу в сумерках грядущих,
и, как в светящемся венце,
испуг в её глазах цветущих
и состраданье на лице.

    Людмила Салтыкова
               г. Рязань                                                

       Земля отцов

Звёздно-синие купола
Загляделись на шпиль золочёный…
Предков наших судьба призвала
В край, Мещёрою наречённый.

Ярослав – Ярослава внук –
На Рязанской Руси был главный,
В незапамятную весну
Основал здесь Переяславль.

Время мчалось на крыльях снов,
Поднимались над пеплом травы,
И, вплывая в память сынов,
Стал Рязанью Переяславль.

От музейных кремлёвских стен
Манит нас многолюдье улиц,
Спозаранку уши антенн
От рекламной возни проснулись.

Но вещает земля отцов,
Чтоб в согласии люди жили –
В перезвонах колоколов
Нам слышны заповедные были.

Предков наших судьба призвала
В край, Мещёрою наречённый…
Звёздно-синие купола
Загляделись на шпиль золочёный.

                Брыська
              
                      1
Очень рад Ванюша-крошка:
Появилась в доме кошка.
Тоже крошка – эта Брыська –
Не умеет есть из миски.
Но вполне Ванюша взрослый:
Ей отдаст бутылку с соской.
                     
                      2
Кошка Брыська у Ванюшки
Разбросала все игрушки
И не хочет убирать –
Значит, ей в углу стоять!
Но не хочет в угол Брыська,
Вот неправильная киска!


          Светлана Солона
  Украина, село Градижск,
        Полтавская область

    Печальный романс

Обещав милий iй: «Повернуся,
Як птахи прилетять на виснi».
Iз дiтьми залишилась Маруся,
Iм вiд батька читае  листи.

В тих листах вiн писав: «Не хвилюйся,
Бережи наших дiток малих.
I про маму,– писав, – потурбуйся.
Повернусь – радiсть буде на всiх».

Але де вiн коханий? Немае…
Не одна проминула весна.
Виглядае дружина, чакае,
А вiд нього листiв биiльш нема.

Страшна звiстка влетiла до хати,
Заеричала вдова молода,
I не зна, де могила солдата:
«Похоронка» про це теж не зна.

Жовтолиста калина схилилась,
Намистинки замерзли в снiгу.
Синеока вдова зажурилась,
Вiд дiтей приховавши сльозу.

Вера Степанова
 г. Москва
 
     По    притче

Разговаривал Ангел-хранитель
С Человеком божественным днём:
«Мы с тобою в Святую обитель
Через годы по жизни идём.

Покажу я тебе дорогу:
Это весь твой жизненный путь,
Он ведёт тебя прямо к Богу,
Чтоб в конце пути отдохнуть.

Я   с тобою по жизни шагаю,
На песке оставляя следы.
И крылом тебя укрывая,
Доведу до святой воды».

По обрыву пошла дорога
А следы почему-то одни.
«Как ты мог меня бросить, Ангел,
В мои самые трудные дни?»

«Ты тогда в себе сомневался
И дорога шла под откос.
Я с тобою всегда оставался,
Просто я на руках тебя нёс».

               *     *     *

Как-то раз очаровашке-скрипке
Басом говорил аккордеон.
От её застенчивой улыбки
Перепутал все аккорды он.

Думал он, сверкая перламутром:
«Вот бы вместе с нею зазвучать,
Песней соловьиной ранним утром
И любовь, и нежность излучать».

Милой скрипки ласковые звуки
Громко пели как судьба лиха,
Часто порождали только муки,
Разрывая на куски меха.

Расплывались клавиши в улыбке
И не знал влюблённый дурачок,
Что у сердца королевы-скрипки
Есть хозяин – преданный  смычок.


Любовь Усова,  
Республика Казахстан, Карагандинская обл., г.Темиртау
 
            Мати Русь

Мати Русь! На вселенском просторе
развевается флаг в триколоре,
блещут звёзды седого Кремля.
Сколько света, размаха и шири!
От Камчатки до вольной Сибири
зеленеют леса и поля.
Начинается утро с поклона,
с колокольного чистого звона.
Вечной памяти живы огни.
Много нечисти дремлет, однако,
среди злобы, невежества, мрака.
Ты храни свою душу, храни!
Мати Русь! не поддайся обману,
на Суде самом Страшном предстану,
искуплю за тебя все грехи.
Приплывёт завещанье в конверте,
словно искры любови бессмертной:
дети… Родина… вера… стихи…

             *      *     *

Мне б вернуться туда, где Бергуль
Затаилась в сибирской глубинке,
Окунуться душою в июль,
Пробежать по заросшей тропинке…

Полной грудью вдохнуть благодать
Той земли, где сплетаются корни,
Как сестрёнку, берёзку обнять…
Мчатся в прошлое Памяти кони –

Через годы, границы, судьбу –
К белой рощице, озеру, яру…
Мне б влететь малой пташкой в избу,
Посидеть на завалинке старой,

Прикоснуться… понять… прорасти
Васильком на забытой могиле…
Мне б ту Память для внуков спасти,
Чтобы в ней они черпали силы.

Юрий Кириенко-Малюгин
г.Москва

            Память

Вставало желанное солнце,
Струило тепло по жнивью,
Само открывалось оконце,
Я родину видел свою.

Склонялись над полем ромашки.
Я запах таинственный пью,
И снова в объятиях сказки
Я родину вспомню свою.

Над лесом горели закаты,
И песня не шла к соловью,
Когда в нашем доме утраты,
Я родину вижу свою.

Привет, дорогая сестрица!
Недавно я был на краю,
И если мне счастье приснится,
Я церковь увижу свою.

Я помню, звезда загоралась,
И свет улетал в полынью,
Надежда всегда оставалась,
Что песню услышу твою.
             
Гуляют родимые дети.
Хотите, об этом спою?..
И мама с того бела света
Мне дарит улыбку свою.


           *       *       *

Святая Вологда! Моя земля!
Земля моих озёр, лесов, болотин.
– Смотри! Летит по небу, веселясь,
Клин журавлей под шум великих сосен.

Вожак кричит: –  Я здесь в краю родном,
Я вам принёс волнующие вести,
Что наш Господь божественным крылом
Благословил крестьянские поместья!

На север гонят журавли снега.
Я вижу множество примет хороших:
Друзья мои выходят на луга
Под грусть и перелив простых гармошек.

Душа хранит! Душа моя хранит
Пьянящие июньские покосы,
Клич журавлей и перепевы птиц,
Мой белый сад и золотые плёсы!

Родные осенили купола
И улетели в дальние полесья.
Взошла звезда и опустила на поля
Мелодии вечерних русских песен.

Список Ю.Кириенко-Малюгина
Автор - член Союза писателей России и Общества «Знание», автор пяти поэтических сборников, включён в длинные списки Бунинских премий 2010 г. (сборник «Впереди родимый край», 2008) и 2015 г. (повесть-предупреждение «Есть Божий суд…», 2012), длинный список премии Александра Невского 2015 г. (монография «Николай Рубцов: «Звезда полей горит, не угасая…», 2011), длинный список премии «Золотой Дельвиг» 2015 г. («Методика оценки и критерии народности поэзии, 2014)

В Поэзии, как и в других видах интеллектуальной, да и технической деятельности, есть Мастерство, но нет Души, есть  Душа, но нет Мастерства. Разумеется, Душа связана, в основном,  с Генетикой. Бывают и исключения, если Личность, вольно, или просветляясь, или зомбируясь, перемещается в другое информационное и духовное Поле. Поскольку речь идёт о Поэзии на русском языке, то автор должен ориентироваться, разумеется, не декларативно на Православное духовные смыслы и исторически славянское Ведическое мировосприятие. Иначе  другое стихосложение будет называться русскоязычная поэзия.  Поэтическое творчество присуще  каждому этносу вообще, пишущему на родном языке и живущему на территории (малой родине), входящей в состав Российской Федерации.
    Русский народный, фактически национальный поэт Н.М.Рубцов дал аксиому: «Поэзия – не  от нас зависит, а мы зависим от неё». Очень многие не поняли, что Поэт имел в виду. Были и такие, кто посчитал: «Валюта и рубли – не от нас зависят, а мы зависим от валюты и рублей». Попробую расшифровать кредо Рубцова, как русского поэта. Если понимать, что русская Поэзия это – Философия  и указать перстом вверх, то можно перефразировать: «Космос и  Святая Троица – не от нас зависят, а мы (преимущественно грешные вольно или невольно люди) зависим от Космоса и Святой Троицы».
   Структура стихотворения состоит из ритмики, рифм, лексической и звуко-поэтической содержательности и образности (символов), выражающей глубину и идеологию раскрытия темы.  Первые три составляющие отражают образовательный уровень, который у каждого автора свой. Зависит этот уровень не только и не столько от академического гуманитарного образования. Сколько выпущено поэтов, буквально нагруженных информацией от древней до современной видов литературы в  семинарах Литературного института, а где они – признанные Читателем? Пока что раскупают в магазинах сборники Н.М.Рубцова. Поэтому лексический и звуко-поэтический содержательный литературный уровень зависит в первую очередь от самообразования и самоанализа получаемой информации в сочетании с юношеским мировосприятием, воспитанием в семье и в окружающем автора мире. Это относится по большому счёту к понятию Мастерство. Базой стихотворения для читательского восприятия является Образность. Которая бывает: притянутая автором для решения поэтической темы или естественная на Основе Душевного состояния Личности.  Притянутая автором – это стихи по заказу, на заданную или меркантильную тему.  Естественная – которая по состоянию Души и не зависит от внешних факторов. Есть поэты среднего ряда, которые отслеживают уровень свой, понимая, что могут попасть под разносную критику и/или не пройти какой-то конкурсный отбор.    
     Естественная Образность подразделяется на Позитивную народную традиционную  и эгоистическую, эгоцентрическую, переходящую иногда в вампирическую. Придётся дать два примера. Ведь, что написано пером, то не вырубишь топором.
     Рубцов: «Душа моя хранит», «Когда душе моей сойдёт успокоенье …», Я клянусь душа моя чиста…», «И всей душой…» и др.
    Дербина, духовный антипод Рубцова: «Всей тоскливой тоской Зодиака и моя переполнена грудь»,  «Я как Медведица, рычу…», «Люблю волков за их клыки во рту...», «Взойвусь я ведьмой из трубы…».
     Не случайно Н.Рубцов в 1970 году на заседании Вологодской писательской организации на вопрос В.П.Астафьева о стихах Л.Дербиной сказал: «Это не стихи, это патология».
     Надо различать стихотворчество и Поэзию, то есть ремесленничество и творческую народную содержательность. Также как и юмор:  ниже пояса распоясавшихся сочинителей и народный юмор, например, басни Крылова или современную сказку в стихах Леонида Филатова «Сказка про Федота-стрельца – удалого молодца».
     И ещё. Есть у нас литературные критики. Пишут с оглядкой на реакцию не читателя, а менеджеров и жюри литпремий.  Темы и уровень подачи публикаций некоторых критиков и литературоведов ориентированы на юбилейные даты известных писателей, создаётся впечатление, что у них на столе установлен календарь юбилейных дат, к которым надо бы выпустить «труд» под премию. А материалы можно выудить из Интернета, полузабытых изданий и скомпилировать.    
    Сейчас я  не стану будить страсти примерами награждений поэтов, стихотворцев и литературных критиков от жюри премий и различных литературных изданий. И не по заслугам. А известный русский поэт Виктор Боков, автор песни «Оренбурский платок» так и не получил ни одной государственной награды ни в советское, ни в либеральное время. О чём с трибуны на юбилейном вечере в ЦДЛ «сокрушался» один из руководителей Союза писателей России.  
     Литкритики и литературоведы не дают примеров, как надо писать стихи. Они – не состоявшиеся поэты. Обладая способностью писать прозой, где можно свободно маневрировать и жонглировать специальной терминологией, они сочиняют юбилейные книги и второстепенные диссертации, которые почти никто не читает, кроме их самих любимых и ближайшей родни. Всё-таки в поэзии лучше разбираются сами поэты. Потому что им приходится заниматься самоанализом и самоцензурой, чтобы публиковаться.
    Интересно, что С.Есенин и Н.Рубцов не были награждены ни одной литературной премией, а вот премий и конкурсов и самых престижных не по материальному содержанию, а по народному читательскому признанию имеется несколько. А  некоторые сначала «раскрученные» известные конкурсы  «завяли».
    Например, в Вологодской области премия «Звезда полей» имени Н.М.Рубцова, которая сначала была заявлена ежегодной, потом двухлетней (как объявлено, из-за отсутствия достойных кандидатур). А в последние 8 лет что-то я не слышал о каком-либо новом лауреате.
    «Завяла» учреждённая, как ежегодная, Есенинская премия Союза писателей России после 2011 года.  И только в 2015 г. были объявлены лауреаты.
    У каждого литературного круга свои жюри, лауреаты и награждение часто по именам 30-летней известности да ещё из побочной области литературной работы лауреата. Хотелось бы услышать критерии, по которым присуждаются премии. А также состав жюри каждого конкурса с их литературными званиями.   А так, ну что ж! Бог всем –  Судья!

А судьи кто?
Вопрос нам ставит время.
А судьи кто?
Несёт свой крест святой Христос.
А судьи кто?
Кто приговор отменит?
Пилат? Толпа? Жрецы?
Вот в чём вопрос?
                  1990 г.
   Апрель 2016 г.

ФИЛОСОФИЯ  ПРОГУЛА   

…на скользкой гальке, временем томим,
Стою один без женского конвоя.
…………………………………….
…где женщины щебечут, торжествуя,
я не пойду, я совершу прогул…
                      Валентин Уткин, «Курортный блюз»
                    «Литературная газета», № 13, 2016 г.

На скользкой гальке я томлюсь,
От Высшего сбежал я Света!
Где женский мой конвой? Дивлюсь…  
Вопрос пока что без ответа.   

Вот дефилирует бомонд.              
Как не люблю я эти встречи!                      
Уйду сейчас за  горизонт…      
Туда, где женщины щебечут.      

На щебетанье не прошу
Смотреть …  Какое Ваше дело?
Прогул сегодня совершу,
Как охмуряться надоело!                     

    ВЫБОР ЖЕНЫ

Жить должны мы даже с дурой:
Лучше лысина большая,
Чем рога над шевелюрой.
       ЗЕВС (Запяткин Евгений Викторович Саратовский), автор 36 книг.
          «Литературная газета», № 14, 6-12 апреля 2016 г.

Не надо голове ума –
Вот мысль какая-никакая!
Гарантия нужна одна:
Спасает лысина большая.

Рога, друзья, тем  не грозят,
Кто потеряет шевелюру
Ведь обстоятельства кричат:  
Берите в жёны лучше дуру.

В толпе, читая, удивлялись…
Не  разобрать в потоке слов.
Кто слышал? Женщины шептались:
В мужья берите  дураков.

ГЛАЗАМИ – НЕ ПОМОЖЕТ

Я обрываю паутину
Любви непрочной. Так и быть.
  ………………………………    
Ты не ищи меня глазами,
Я — не тебе обречена,
………………………………      
Наталья Чистякова, Москва
   портал  «Стихи РУ»

Я паутину обрываю.
Какой паук ту сеть мне сплёл?                  
Любовь непрочна – заявляю:
Не муха я, ты -  не козёл!                                                    

Чего ты в поиске сегодня?
Я здесь давно уже сижу,
За столиком и превосходно,
За кем хочу, за тем слежу.

Обречена я не тебе,
То остаётся  между нами.                   
Я говорю: поверь судьбе –                  
Ищи-ка  тщательней  руками!

ИСПОВЕДЬ

Счастье и любовь в твоих глазах,
Маяковский верно поясняет,
Что не только облако в штанах.
…………………………………..
А в жизни чёрт те что творим.
                 Игорь Ушаков,
                  «Московский литератор», №8, апрель 2016 г.

Пусть в твоих глазах играет солнце,
И любовь заглянет в  ночь в окно,
Прав, конечно, классик Маяковский:
Что в штанах не облако важно.

Ведь у жизни есть закон простой:
Пусть сбываются красивые мечты!
Мы творим же в жизни чёрт те что,
А когда надо, то опять в кусты! 

Стихи участников Первого  поэтического Интернет-конкурса «Звезда полей-2016» , принятые и отобранные из подборок на усмотрение жюри для  публикации на сайте «Звезда полей» представлены в разделе «Конкурс «Звезда полей», раздел «поэзия рубцовского направления», подраздел  Блок №7. Первый  поэтический Интернет-конкурс «Звезда полей-2016»