Глава 45. Методика оценки и критерии народности поэзии. 2014. Кириенко-Малюгин
Весной и летом 2014 года, как обычно я продолжал принимать конкурсные литературные материалы на электронную почту, редактировать и компановать тексты стихотворений для альманаха «Звезда полей» 2014.
Поскольку в литературном мире постоянно шла и идёт дискуссия, что может считаться русской поэзией, решил на базе множества известных мне новых публикаций и своём понимании проблемы, создать методику оценки и критерии народности поэзии.
Глава 45.1. Зачем надо было создать книгу «Методика оценки...»? Постановка проблемы.
Сколько поэтов – столько мнений. Хаос в критериях и в головах поэтов, читателей и критиков.
Ответ на вопрос заголовки главы приводится ниже в аннотации и предисловии.
УДК 821.161.1
ББК 83.3 (2)
Юрий Кириенко-Малюгин
(Кириенко Юрий Иванович)
Методика оценки и критерии народности поэзии
(литературоведение, стихосложение).
– М. НО «Рубцовский творческий союз», 2014, – 120 с.
В России стихи пишут сотни тысяч человек. И по разным поводам. Одни, чтобы порадовать своих родных и близких, другие, чтобы проверить свои творческие возможности, а третьи – для самоутверждения и для профессиональной деятельности.
Поводом для написания исследования явились реальные противоречия и несовпадения творческих представлений литературоведов и установок в общественной жизни.
По вопросу, как надо и не надо писать стихи и зачем всё это делать, имеется много, но не множество исследований. Объять необъятное невозможно. Автор сделал акцент на тех источниках информации, которые считает базовыми по теме. Среди литературоведов особую позицию занимают Гоголь, Тютчев, Селезнев, Лобанов, Свиридов, авторы статей Московских конференций «Рубцовские чтения» НО «Рубцовского творческого союза».
Славянская поэзия базируется на диалектах славянского языка, которые развились исторически на территориях, занимаемых славянскими народами и Великороссией, объединяющей три ветви православной славянской Истории: Россию, Белоруссию и Украину. Предлагается методика оценки и критерии народности поэзии по духовно-смысловым основам стихосложения.
Книга предназначена литературоведам, филологам, поэтам, преподавателям гуманитарных институтов, колледжей и школ, всем, кто не равнодушен к проблемам поиска Истины в литерату-роведении, выявлении критериев народности поэзии, адекватном отражении Истории России и проблемы Возрождения Семьи – как основы духовного существования и развития России.
ISBN 978-5-903862-22-1
НО «Рубцовский творческий союз»
Ю.Кириенко-Малюгин (текст и концепция книги), 2014
При перепечатке ссылка на издание обязательна.
Предисловие. Постановка проблемы.
Для того, чтобы понимать друг друга и говорить на одном языке, определимся с терминологией. Для этого используем «Словарь русского языка» С.И.Ожегова (1) и «Мифологический словарь» (2).
Методика – совокупность методов обучения чему-н., практиче-ского выполнения чего-н. (1)
Метод – способ теоретического исследования или практического осуществления чего-нибудь. (1)
Критерий – мерило оценки, суждения (Верный к., Найти к.)
Образ – В литературе: обобщённое художественное отражение действительности, облечённое в форму конкретного, индивидуаль-ного явления; В художественном произведении: тип, характер. (1).
Народный – 1. Относящийся к народу, принадлежащий народу. 2. Свойственный, соответствующий духу народа, его культуре, мировоззрению. 3. Принадлежащий стране, государственный (1).
Народность – Национальная, народная самобытность (1).
Оценка – Мнение о ценности, уровне или значении кого-чего-н.
Основополагающий – Главный лежащий в основе, принимаемый за основу чего-нибудь (1).
Основоположник – Основатель какого-нибудь учения (1).
Стихосложение – Построение стихотворной речи (1).
Стиховедение – Наука о стихе, о стихосложении (1).
Славяне – Крупнейшая в Европе группа родственных по языку и культуре народов, составляющих три ветви: восточнославянскую (русские, украинцы, белорусы), западнославянскую (поляки, чехи, словаки, кашубы, лужичане, словинцы) и южнославянскую (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы). (1).
Славянофильство – Идейно-политическое течение середины XIX в., представители к-рого противопоставляли исторический путь развития России развитию стран Западной Европы…(1)
Мистика – Нечто загадочное, необъяснимое (1).
Дажьбог – В восточнославянской мифологии божество, входив-шее в состав т.н. Владимирова пантеона. Третий независимый источник, упоминающий Д., – «Слово о полку Игореве»…Эти контексты дают некоторое основание для понимания Д. как родоначальника или покровители русского этноса (2).
Перун – В славянской мифологии бог грозы (грома). (2)
3
Велес – В славянской мифологии бог. Боян – «Велесов внук» в «Слове о полку Игореве» (2).
Сколько поэтов – столько мнений
Хаос в критериях и в головах поэтов, читателей и критиков.
В начале было Слово. И Слово было у Бога. И Слово было Бог.
Всё-таки в существе поэзии лучше разбираются сами поэты, а не критики поэзии. Потому что поэту приходится создавать произведение – философский или дилетантский многогранный объект как по форме, так и по содержанию. И получать адекват-ную или, в основном, неадекватную критику, так что приходится спрашивать: «А судьи кто?»
Песенность языка определяется общим количеством букв, а главное количеством гласных. Сейчас в нашей азбуке 33 буквы. Для сравнения в немецкой – 24 буквы. И в этом смысле русский язык является самым богатым по содержанию. Славянские языки и западно-европейские языки и созданы на основе слоговой системы словообразования. Поэтому количество слов (слово-образований) в славянских языках (и в русском, в особенности) значительно больше, чем в западно-европейских. То есть, наш язык богаче любого европейского. И это несмотря на то, что Петр Первый (в начале 18-го века) сократил нашу азбуку на 12 гласных. Руководители антиправославных переворотов 1917 года в России удалили из азбуки ещё 3 гласные, сменили православный календарь на католический. И ликвидировали Российскую державу, образовав обезличенный для русского народа СССР. В результате проведённых сокращений русской азбуки, русские практически не могут и перестали читать древние и не очень древние исторические славянские документы. Проведено и проводится языковое и мировоззренческое разделение родственных славянских народов. Но корни слов тождественны.
Древность русско-славянского языка обуславливает его образность, как национальную черту обладателей этого языка.
Подтверждена связь славянского (и отсюда русского языка) с
древнейшим языком этрусков, живших в районе Средиземноморья и Причерноморья почти 4000 лет назад. Древние языковые памятники этрусков на каменных плитах представляют собой линейную систему записи информации и были расшифрованы
4
только с помощью старославянского языка. Сведения о перемеще-нии выходцев с Южного Урала (синташтинцы) на юг (Крит и Аппенины) и даже север Европы за 2000 лет до рождества Христова приведены в книге А.Дмитриенко, в которой дана рас-шифровка этрусских надписей на «Фестском диске» и на плоских фрагментах (3). Многие языковые памятники исчезли. Но остались археологические. Исследование древнего города Аркаим на Урале, расположенного на 52 градусе северной широты, показало, что наши предки обладали самой высокой культурой в области астрономии. Аркаим – это сложная обсерватория, которая позво-ляла наблюдать при помощи самих крепостных конструкций и расположенных в окрестностях искусственных точек-ориентиров все 18 астрономических явлений, связанных с солнцем и луной. Разрекламированная обсерватория на Британских островах Стоунхендж-3 (Стоунхендж-1) была построена на 1200 лет позже и что неслучайно на 52 градусе северной широты (4).
В книге «Славянский корнеслов» академик и адмирал Российского флота В.Шишков пишет: «Язык наш – древо жизни на земле и отец наречий иных» (5). Кропотливый анализ смежных по смыслу слов показал, что славянский язык является праязыком.
П.Лукашевич, однокашник Н.В. Гоголя по семинарии, написал книгу о чаромутиях языка (опубликована в 1864 году). Обосновал несколько этапов искажения (помутнения чар) праязыка в силу вековых исторических событий (6).
На многих памятниках культуры мы видим персонажи, которые играют на музыкальных инструментах. Только человек, как разумное существо, смог соединить музыку и Слово.
Известно, что «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Русский композитор Г.В.Свиридов впереди музыки ставил Слово (7). Привожу его высказывания:
«Художник призван служить, по мере своих сил, раскрытию Истины Мира. В синтезе Музыки и Слова может быть заключена эта истина. Музыка – искусство безсознательного. Я отрицаю за Музыкой – мысль, тем более какую-либо философию. То, что в музыкальных кругах называется Философией, есть не более, чем Рационализм и диктуемая им условность (способ) движения музыкальной материи. Этот Рационализм и почитается в малом круге людей Философией.
5
Слово же несёт в себе Мысль о Мире (ибо оно предназначено для выражения Мысли). Музыка же несёт Чувство, Ощущение, Душу Мира. Вместе они образуют Истину Мира» (7).
Однако многие дарвинисты, которые обосновывают происхождение человека, а значит и своё, от обезьяны, помалкивают о божественном происхождении человека и окружающего мiра, то есть о Первичности Слова.
В большинстве учебников разбросаны сведения о поэтах разных направлений, и преподавание строится хронологически. Завуалировано понимание, какая поэзия считается национальной для народа со своими веками сложившимися языком и обычаями.
Исторически поэзия в России для коренного населения, создавшего государство (для славянских народов и племён), выражалась на древнеславянском языке, в дохристианское время была ведической и основана на земледельческих и бытовых обрядах, верованиях в природные явления. Удары по славянскому (русскому) языку и обычаям наносились в течение столетий со стороны реформаторов антиправославного мировоззрения.
Информационная война ведётся между идеологами меркантильного (западно-европейского) и духовного (православного) мировоззрений в любой общественной сфере и в любой стране.
Высшем уровнем славянской ведической поэзии является «Слово о полку Игореве», которое говорит об общности языка князей и простого народа. Тысячелетние новгородские памятники рассказывают о высоком культурном уровне «простолюдинов».
Первый известный русско-славянский поэт – это Боян, автор шедевра «Слово о полку Игореве», которое создано в конце 12 века. Затем какие-то провалы в поэзии вплоть до появления многогранного (физика, химика, механика) М.В.Ломоносова.
В 19-м веке правящей идеологией в России было православие, Первыми духовными раскольниками общества стали декабристы.
Начало девятнадцатого века отмечено появлением двух гениев русской поэзии: А.С. Пушкин (1799г. – 1837г.) и Ф.И.Тютчев (1803г. – 1878г.). И уже в 1820 г. они вступают в полемику друг с другом! (4). А.С.Пушкин писал о служении Отчизне, но «на обломках самовластья». А Ф.И.Тютчев на опыте Истории и на основе знаний, полученных на словесном факультете Московского университета, знает о постоянном враждебном окружении России,
6
о необходимости сплочения общества и говорит Пушкину:
Но граждан не смущай покою
И блеска не мрачи венца.
Певец! Под царскою парчою
Своей волшебною струною
Смягчай, а не тревожь сердца!
Здесь поэт и будущий известный дипломат Ф.И.Тютчев выступает как государственник, а Пушкин как борец за свободу личности. Вечное противостояние в российской Истории!
В знаменитом стихотворении «Славянам» (1867 г.) Ф.И.Тютчев предупреждает напористых западных политиков:
Они кричат, они грозятся:
«Вот к стенке мы славян прижмём!»
Ну, как бы им не оборваться
В задорном натиске своём!... (8)
Признаком любой высокой поэзии является соблюдение ритма и наличие нетривиальных рифмы и образов. Но мастерство ритмиче-ских построений это ещё не поэзия. Или это русскоязычная поэзия. Настоящая русская поэзия основана на традиционном православном мировоззрении, народных песнях, бытовых обрядах, то есть на генетическом мировоззрении национального поэта, если оно не искажено запрограммированным перевоспитанием по какой-либо «новейшей современной» идеологии (9).
Непринуждённость стихосложения должна быть связана с народным русским языком. А вот первичное знание языка зависит от среды детско-юношеского проживания. Воспитание в дворянских семьях и в крестьянских сильно различалось как по направленности, так и по языку. Поэтому можно определённо различать «дворянскую» (сословно-элитарную) русскую поэзию (Пушкин, Лермонтов, Грибоедов, Тютчев, Фет, Полонский и др.) и крестьянскую (народную) поэзию (Кольцов, Никитин и затем Есенин). Но оба вида этой сословной патриотической поэзии роднила любовь к Родине, России, к общей Истории. В этом было духовное единство элиты и простого народа.
…....................
Глава 45.2. Критерии ритмизированного стихотворчества. Глава 3 из методики
Термины взяты у С.И. Ожегова «Словарь русского языка» (1).
Футуризм – формалистическое направление в искусстве и литературе начала ХХ в., отвергавшее реализм и пытавшееся создать новый стиль, к-рый должен был разрушить все традиции и приёмы старого искусства.
Футурист – последователь футуризма.
Декадентство – общее название буржуазных, антиреалистических
28
направлений в литературе и искусстве конца XIX – начала XX века, отличающихся упадочничеством, крайним индивидуализмом.
Декадент – последователь декадентства.
Символизм – анти-реалистическое упадочническое направление в искусстве и литературе конца XIX – XX в.в., проникнутое индивидуализмом и мистицизмом и отражающее действительность в условных и отвлечённых формах.
Символист – последователь символизма.
Графомания – болезненное пристрастие к сочинительству.
Графоман – тот, кто страдает графоманией.
Графомания – разновидность стихотворчества (мнение Ю.К.-М.).
В 1926 году В.В. Маяковский (1893г. - 1930г.) опубликовал обширную статью «Как надо писать стихи» (13), фрагменты которой приводится ниже. У поэта наблюдается безапелляционная напористость и обращение к толпе как верховному судье. К каждому посылу следуют комментарии автора (Ю.К.-М.).
Приводим посылы В.В. Маяковского (В.В.М.): «Я должен писать на эту тему.
На различных литературных диспутах, в разговоре с молодыми работниками различных производственных словесных ассоциаций (рап, тап, пап и др.), в расправе с критиками — мне часто при-ходилось если не разбивать, то хотя бы дискредитировать старую поэтику. Самую, ни в чём не повинную, старую поэзию, конечно, трогали мало...».
3.1.1 Посыл В.В.М.:
«Наша постоянная и главная ненависть обрушивается на романсово-критическую обывательщину. На тех, кто всё величие старой поэзии видит в том, что и они любили, как Онегин Татьяну (созвучие душе!), в том, что и им поэты понятны (выучились в гимназии!), что ямбы ласкают ихнее ухо. Нам ненавистна эта нетрудная свистопляска потому, что она создает вокруг трудного и важного поэтического дела атмосферу полового содрогания и замирания, веры в то, что только вечную поэзию не берёт никакая диалектика».
3.1.2. Комментарий Ю.К.-М. Опровержение от Г.В.Свиридова:
«Романс и песня – наиболее распространённые, наиболее любимые виды музыки. Они проникают в самое сердце человека и живут в нём не только как воспоминания, ощущения; они живут в
29
сердце сами, живые; можно вспомнить мелодию, запеть её самому и т.д. В музыкальной среде полупрезрительно называются дилетанты, а на самом деле большие таланты и подлинные мастера, создавшие изумительные образцы искусства, которые живут до сих пор в сердцах тысяч и тысяч людей. «Однозвучно гремит колокольчик», «Вот мчится тройка почтовая», «Соловей мой, соловей», «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан» (7).
3.2.1. Посыл В.В.М.: «Об этом много писалось и говорилось. Шумное одобрение аудитории всегда бывало на нашей стороне. Но вслед за одобрением подымаются скептические голоса:
— Вы только разрушаете и ничего не создаёте! Старые учебники плохи, а где новые? Дайте нам правила вашей поэтики! Дайте учебники!»
«Ссылка на то, что старая поэтика существует полторы тысячи лет, а наша лет тридцать — мало помогающая отговорка».
3.2.2. Комментарий Ю.К.-М. Маяковский замалчивает то обстоятельство, что его поэтика базируется на препарированном русском даже не языке в целом, а на разрезанных словах и неадекватных образах типа «облако в штанах», «улица – змея…». Последователи такой «поэтики» похоже считают свои осколки мыслей, обрубленные фразы, выдуманные, оторванные от основ русского языка образы в качестве нового (футуристического) направления русской поэзии.. Все исторические символы Родины, памятники побед над врагами, понятия Добра и Справедливости отбрасываются в сторону под флагом современности.
3.3.1. Посыл В.В.М.:
«Я хочу написать о своём деле не как начетчик, а как практик. Никакого научного значения моя статья не имеет. Я пишу о своей
работе, которая, по моим наблюдениям и по убеждению, в основном мало чем отличается от работы других профессионалов-поэтов. Ещё раз очень решительно оговариваюсь: я не даю никаких
правил для того, чтобы человек стал поэтом, чтобы он писал стихи. Таких правил вообще нет. Поэтом называется человек, который именно и создаёт эти самые поэтические правила».
3.3.2. Комментарий Ю.К.-М. Маяковский считает, что поэт не должен руководствоваться традиционными национальными формами стихосложения и нормами христианско-православной
30
морали, предыдущим поэтическим опытом. Отсюда «горы поэтической руды» и затраты времени на работу по изысканию ритмизированных ходов вместо решения темы так, как ведёт поэта невидимая рука Творца. Недаром принято, что мысли, образы и согласование рифмы в строфах приходят Сверху.
3.4.1. Посыл В.В.М.:
«Положения, требующие формулирования, требующие правил, — выдвигает жизнь. Способы формулировки, цель правил определяется классом, требованиями нашей борьбы.
Например: революция выбросила на улицу корявый говор миллионов, жаргон окраин полился через центральные проспекты; расслабленный интеллигентский язычишко с его выхолощенными словами: «идеал», «принципы справедливости», «божественное начало», «трансцендентальный лик Христа и Антихриста» — все эти речи, шепотком произносимые в ресторанах, — смяты. Это — новая стихия языка. Как это сделать поэтическим?»
3.4.2. Комментарий Ю.К.-М.. Почему «жаргон окраин» должен стать эталоном русского поэтического языка? Этот жаргон – графоманское рифмование лозунгов, неадекватных русскому словообразованию образов для собравшейся толпы, а не для русского человека с его заложенным генетически и в приходских школах ещё царской России высоким художественным уровнем.
3.5.1. Посыл В.В.М.:
«Сразу дать все права гражданства новому языку: выкрику — вместо напева, грохоту барабана — вместо колыбельной песни: (подчёркнуто Ю.К.-М.). Разворачивайтесь в марше! (Маяковский).
Мало того, чтоб давались образцы нового стиха, правила действия словом на толпы революции, — надо, чтоб расчёт этого действия строился на максимальную помощь своему классу. Мало, чтоб разворачивались в марше. Надо, чтоб разворачивались по всем правилам уличного боя, отбирая телеграф, банки, арсеналы в руки восстающих рабочих.
Отсюда: Ешь ананасы, Рябчиков жуй, День твой последний при-ходит буржуй. Едва ли такой стих узаконила бы классическая поэ-зия. Но эти строки усыновила петербургская улица. На досуге кри-тики могут поразбираться, на основании каких правил это сделано»
3.5.2. Комментарий Ю.К.-М. Рифмованные лозунги – это политическая поэтика. Новый вид поэтики для толпы! Нет обращения
31
к Совести, к Душе человека, к Состраданию. Это – поэтика насилия во имя насилия. 3.6.1. Посыл В.В.М.: «Новизна в поэтическом произведении обязательна. Материал слов, словесных сочетаний, попадающих поэту, должен быть переработан. Если для делания стиха пошел старый словесный лом, он должен быть в строгом соответствии с количеством нового материала. От количества и качества этого нового будет зависеть — годен ли будет такой сплав в употребление».
3.6.2. Комментарий Ю.К.-М. Новизна, конечно, должна быть. Только какая? Маяковский предлагает фактически ломать русский язык, ломать классическую русскую лексику, которая создаёт или уже создала образы поэтического русского отражения явлений окружающего мiра.
3.7.1 Посыл В.В.М.: «Поэзия начинается там, где есть тенденция…. По-моему, стихи «Выхожу один я на дорогу…» — это агитация за то, чтобы девушки гуляли с поэтами. Одному, видите ли, скучно. Эх, дать бы такой силы стих, зовущий объединяться в кооперативы!». «Старые руководства к писанию стихов таковыми, безусловно, не являлись. Это только описание исторических, вошедших в обычай способов писания. Правильно эти книги называть не «как писать», а «как писали»».
3.7.2. Комментарий Ю.К.-М. Маяковский мировоззренчески не способен на создание традиционной русской поэзии, ангажирован на написание революционных стихообразований, которые явля-ются русскоязычными конструкциями и разновидностью графомании. Поэзия сатирического направления была уже представлена баснями И.А. Крылова, тематика была направлена на обличение пороков человека, его слабостей на основе народных обычаев.
3.8.1. Посыл В.В.М.:
«Говорю честно. Я не знаю ни ямбов, ни хореев, никогда не различал их и различать не буду. Не потому, что это трудное дело, а потому, что мне в моей поэтической работе никогда с этими штуками не приходилось иметь дело. А если отрывки таковых метров и встречались, то это просто записанное по слуху, так как эти надоевшие мотивы чересчур часто встречаются — вроде: «Вниз по матушке по Волге».
32
3.8.2. Комментарий Ю.К.-М. В.В.М подменяет понятия, причём он делает это искренне, т.е., заблуждаясь в том, что все остальные поэты должны делать стихи по «инструкции» Маяковского.
3.9.1. Посыл В.В.М.:
«Какие же данные необходимы для начала поэтической работы? Первое. Наличие задачи в обществе, разрешение которой мыслимо только поэтическим произведением. Социальный заказ.
Второе. Точное знание, или, вернее, ощущение желаний вашего класса (или группы, которую вы представляете) в этом вопросе, т.е. целевая установка.
Третье. Материал. Слова? Постоянное пополнение хранилищ, сараев вашего черепа, нужными, выразительными, редкими изобретёнными, обновлёнными, произведёнными и всякими другими словами.
Четвертое. Оборудование предприятия и орудия производства. Перо, карандаш, пишущая машинка, телефон, костюм для посещения ночлежки, велосипед для езды в редакции, сорганизованный стол, зонтик для писания под дождём, жилплощадь определённого количества шагов, которые нужно сделать для работы, связь с бюро вырезок для пересылки материала по вопросам, волнующим провинции, и т.д. и т.п., и даже трубка и папиросы.
Пятое. Навыки и приёмы обработки слов, бесконечно индивидуальные, приходящие лишь с годами ежедневной работы: рифмы, размер, аллитерации, образы, снижения стиля, пафос, концовка, заглавие, начертание и т.д. и т.д.
3.9.2. Комментарий Ю.К.-М. Маяковский пишет стихи на заданную тему. С ориентацией на пожелание или требования Заказчика. В этом случае включается только техника стихо-сложения. Маяковский далее предлагает поэту постоянно изобретать слова для хранения в черепной коробке. То-есть, при выполнении заказа поэт должен составлять рыбицу стиха и под пустоты в строках подгонять слова и рифмы (курсив Ю.К.-М.). То-есть, поэт не пишет сразу строфы по теме, вытаскивая из памяти и применяя имеющийся словарный багаж и интуитивно соз-давая образ. С условиями для работы, а также с наработкой навыков можно согласиться. Но на приёмы работы через «рыбицу» (это русско-язычная графомания), идут не сложившиеся личности.
33
3.10.1. Посыл В.В.М.: «Например: социальное задание — дать слова для песен идущим на питерский фронт красноармейцам. Целевая установка — разбить Юденича. Материал — слова солдатского лексикона. Орудия производства — огрызок карандаша. Приём — рифмованная частушка. Результат: Милкой мне в подарок бурка и носки подарены. Мчит Юденич с Петербурга, как наскипедаренный. Новизна четверостишия, оправдывающая производство этой частушки, — в рифме «носки подарены» и «наскипедаренный». Эта новизна делает вещь нужной, поэтической, типовой».
3.10.2. Комментарий Ю.К.-М. Это чисто лозунговая поэзия. Причём в первой же строке есть смысловая тавтология «в подарок» и «подарены».
3.11.1. Посыл В.В.М.:
«Для действия частушки необходим приём неожиданной рифмовки при полном несоответствии первого двухстрочья со вторым. Причём первое двухстрочье может быть названо вспомогательным.
Даже эти общие начальные правила поэтической работы дадут больше возможностей, чем сейчас, для тарификации и для квалификации поэтических произведений (курсив Ю.К.-М.).
Моменты материала, оборудования и приёмы могут быть прямо засчитываемы как тарифные единицы. Социальный заказ есть? Есть. 2 единицы. Целевая установка? 2 единицы. Зарифмовано? Ещё единица. Аллитерации? Еще пол-единицы. Да за ритм единица – странный размер требовал езды в автобусе.
3.11.2. Комментарий Ю.К.-М. Маяковского интересует так называемая тарификация, то-есть уровень оплаты его выполнен-ного или выполняемого заказа. Это – методика меркантильной оценки стихотворчества по критериям социального заказа, целевой установки, наличию поэтического приёма (аллитерации), за создание ритма («странный размер»).
3.12.1. Посыл В.В.М.: «Стихи Демьяна Бедного — это правильно понятый социальный заказ на сегодня, точная целевая установка – нужды рабочих и крестьян, слова полукрестьянского обихода (с примесью отмирающих поэтических рифмований), басенный приём.
34
Стихи Крученых: аллитерация, диссонанс, целевая установка — помощь грядущим поэтам. Тут не придется заниматься метафизическим вопросом, кто лучше: Демьян Бедный или Крученых. Это поэтические работы из разных слагаемых, в разных плоскостях, и каждая из них может существовать, не вытесняя друг друга и не конкурируя».3.12.2. Комментарий Ю.К.-М. Здесь Маяковский поддерживает идеологически близких экспериментаторов. Есенин в своё время отметил, что по деревне уже поют агитки не Демьяна Бедного, а «бедного Демьяна».
3.13.1. Посыл В.В.М. Кредо Маяковского:
«С моей точки зрения, лучшим поэтическим произведением будет то, которое написано по социальному заказу Коминтерна, имеющее целевую установку на победу пролетариата, переданное новыми словами, выразительными и понятными всем, сработанное на столе, оборудованном по НОТу (научной организации труда, - прим. Ю.К.-М.), и доставленное в редакцию на аэроплане».
3.13.2. Комментарий Ю.К.-М. Это приспособленчество под заказ и зомбированность на космо-политические задачи революции?
3.14.1. Посыл В.В.М.: Как же делается стих? Работа начинается задолго до получения, до осознания социального заказа. Предшествующая поэтическая работа ведётся непрерывно. Хорошую поэтическую вещь можно сделать к сроку, только имея большой запас предварительных поэтических заготовок. Есть нравящийся мне размер какой-то американской песенки, ещё требующей изменения и русифицирования: Хат Харден ХенаДи вемп оф совенаДи вемп оф совена Джи-эй. (курсив Ю.К.-М.) Есть крепко скроенные аллитерации по поводу увиденной афиши с фамилией «Нита Жо»: Где живет Нита Жо? Нита ниже этажом. Есть темы разной ясности и мутности:
1 )Дождь в Нью-Йорке.
2) Проститутка на бульваре Капуцинов в Париже. Проститутка, любить которую считается особенно шикарным потому, что она одноногая, – другая нога отрезана, кажется, трамваем.
3)Старик при уборной в огромном … ресторане в Берлине.
4)Огромная тема об Октябре, которую не доделать, не пожив в деревне, и т.д. и т.д.
35
3.14.2. Комментарий Ю.К.-М. Подобные заготовки для будущих заказов (от кого? – интересно! – прим. Ю.К.-М.) выдают такого исполнителя, как версификатора или подготовленного графомана. Это называется стихотворчество от разума (использование набора заготовок), а не поэзия от состояния Души автора, поэта.
Литераторы часто задаются вопросом: Что это у Маяковского: Ритмизированное стихотворчество или графомания?
3.15.1. Посыл В.В.М. «Наиболее действенным из последних моих стихов я считаю — «Сергею Есенину». Как работался этот стих? Есенина я знаю давно — лет десять, двенадцать. Его очень способные и очень деревенские стихи нам, футуристам, конечно, были враждебны. Мы ругались с Есениным часто, кроя его, главным образом, за разросшийся вокруг него имажинизм.
К сожалению, в этот период с ним чаще приходилось встречаться в милицейский хронике, чем в поэзии. Он быстро и верно выбивался из списка здоровых (я говорю о минимуме, который от поэта требуется) работников поэзии. В эту пору я встречался с Есениным несколько раз, встречи были элегические, без малейших раздоров. Конец Есенина огорчил, огорчил обыкновенно, по-человечески. Но сразу этот конец показался совершенно естественным и логичным. Я узнал об этом ночью, огорчение, должно быть, так бы и осталось огорчением, должно быть, и подрассеялось бы к утру, но утром газеты принесли предсмертные строки: «В этой жизни умирать не ново, Но и жить, конечно, не новей».
После этих строк смерть Есенина стала литературным фактом.
3.15.2. Комментарий Ю.К.-М. Неужели Маяковский не знад, что Есенин был убит, а затем повешен на вертикальной трубе в гостинице «Англетер» в Ленинграде? В течение суток доступ в номер С. Есенина был закрыт. Вмятина на лбу поэта от удара канделябром была замазана. Проводились манипуляции с телом Поэта для инсценировки самоубийства. Православная церковь не давала хоронить самоубийц на кладбище. Их место было за оградой. А Есенин похоронен на Ваганьковском православном кладбище, что знал В.В.Маяковский.
36
3.16.1. Посыл В.В. М. «Сразу стало ясно, сколько колеблющихся этот сильный стих, именно — стих, подведёт под петлю и револьвер. С этим стихом можно и надо бороться стихом, и только стихом.
Так поэтам СССР был дан социальный заказ написать стихи об Есенине. Заказ исключительный, важный и срочный, так как есенинские строки начали действовать быстро и без промаха. Заказ приняли многие. Но что написать? Как написать?».
3.16.2. Комментарий Ю.К.-М.: Неужели Маяковский не пони-ал, что «посмертные» стихи С.Есенина сфабрикованы убийцами? Неужели В.Маяковский не знал стихи С.Есенина от 1922 года:
Не злодей я и не грабил лесом,
Не расстреливал несчастных по темницам. (14)
3.17.1. Посыл В.В.М.:
«Появились стихи, статьи, воспоминания, очерки и даже драмы. По-моему, 99% написанного об Есенине просто чушь или вредная чушь. Мелкие стихи есенинских друзей. Их вы всегда отличите по обращению к Есенину, они называют его по-семейному — «Сережа» (откуда это неподходящее слово взял и Безыменский). Осматривая со всех сторон эту смерть и перетряхивая чужой материал, я сформулировал и поставил себе задачу. Целевая установка: обдуманно парализовать действие последних есенинских стихов, сделать есенинский конец неинтересным, выставить вместо легкой красивости смерти другую красоту, …чтобы мы славили радость жизни, веселье труднейшего марша в коммунизм.
Около трёх месяцев я из дня в день возвращался к теме и не мог придумать ничего путного. Лезла всякая чертовщина с синими улицами и водопроводными трубами. За три месяца я не придумал ни единой строки».
3.17.2. Комментарий Ю.К.-М.: Итак, три месяца Маяковский выполнял «социальный заказ» дискредитировать С.Есенина. Надо признать, что провокация – фальшивка с «посмертными» стихами С.Есенина действительно могла сработать и привести к самоубийству поклонников поэта. Так произошло в 1926 году с Г.Бениславской, которая была одно время секретарём Поэта.
37
3.18.1. Посыл В.В.М.: «Из размеров я не знаю ни одного. Я просто убеждён для себя, что размер получается у меня в результате покрытия этого ритмического гула словами, выдвигаемыми целевой установкой (все время спрашиваешь себя: а то ли это слово? А кому я его буду читать? А так ли оно поймётся? И т.д.),.
Сначала стих Есенину просто мычался приблизительно так:
та-ра-ра?/ра-ра?/ра, ра, ра, ра?,/ра-ра/
ра-ра-ри/ра ра ра/ра ра/ра ра ра ра/
ра-ра-ра/ра-ра ра ра ра ра ри/
ра-ра-ра/ра ра-ра/ра ра/ра/ра ра.
Потом выясняются слова:
Вы ушли ра ра ра ра ра в мир иной.
Может быть, летите ра ра ра ра ра ра.
Ни аванса вам, ни бабы, ни пивной.
Ра ра ра/ра ра ра ра/ трезвость.
Десятки раз повторяю, прислушиваюсь к первой строке:
Вы ушли ра ра ра в мир иной и т.д.
Что же это за «ра ра ра» проклятая и что же вместо нее вставить?
«Вы ушли, как говорится, в мир иной». Строка сделана — «как говорится», не будучи прямой насмешкой, тонко снижает патетику стиха и одновременно устраняет всяческие подозрения по поводу веры автора во все загробные ахинеи…
Как же сделать эти строки еще более контрастными и вместе с тем обобщёнными?
Беру самое простонародное:
ни тебе дна, ни покрышки,
ни тебе аванса, ни пивной.
Эта строка явилась хорошим разбегом для того, чтобы выкинуть все слога перед «трезвость», и эта трезвость явилась как бы решением задачи. Поэтому четверостишие располагает к себе даже ярых приверженцев Есенина, оставаясь по существу почти издевательским (курсив Ю.К.-М.).
Четверостишие в основном готово, остаётся только одна строка, не заполненная рифмой.
Первое четверостишие определяет весь дальнейший стих. Имея в руках такое четверостишие, я уже прикидываю, сколько таких нужно по данной теме и как их распределить для наилучшего эффекта (архитектоника стиха).
38
Имея основные глыбы четверостиший и составив общий архитектурный план, можно считать основную творческую работу выполненной.
Далее идёт сравнительно лёгкая техническая обработка поэтической вещи.
Надо всегда иметь перед глазами аудиторию, к которой этот стих обращён. В особенности важно это сейчас, когда главный способ общения с массой — это эстрада, голос, непосредственная речь.
Надо в зависимости от аудитории брать интонацию убеждающую или просительную, приказывающую или вопрошающую.
Так, например, печатный текст говорит немного безразлично, в расчёте на квалифицированного читателя:
Надо вырвать радость у грядущих дней.
Иногда в эстрадном чтении я усиливаю эту строку до крика:
Лозунг:
вырви радость у грядущих дней!».
3.18.2. Комментарий Ю.К.-М. Этот метод эстрадного воздействия на аудиторию был взят на вооружение поэтами-шестидесятниками (Е.Евтушенко, А.Вознесенским, Р.Рождественским и др.). При этом русскоязычная и надуманная архитектоника стиха нивелировалась.
3.19.1. Посыл В.В.М.: «Моя книга нужна человеку, который хочет, несмотря ни на какие препятствия, быть поэтом, человеку, который, зная, что поэзия — одно из труднейших производств, хочет осознать для себя и для передачи некоторые кажущиеся таинственными способы этого производства».
3.19.2. Комментарий Ю.К.-М. Эту книгу Маяковского надо прочитать, чтобы знать, как не надо писать стихи шаблонными методами, подгоняя текст под результат.
…...........................
Глава 45.3. Послесловие. Библиография статей и изданий при создании «Методики оценки...». Выходные сведения.
Тексты некоторых глав книги «Методика оценки...» приведены в тексте раздела «новости» сайта «Звезда полей», март 2022 г.
Послесловие
Юрий Кириенко-Малюгин
Пишите белыми стихами!
Пишите серыми стихами!
Пишите розово, слезливо,
Пишите с грустью и красиво!
Пишите!
Иль в удобной позе
Валяйтесь просто на тахте,
Болтая об избитой прозе
И что поэты все не те.
Пишите!
Всё-таки пишите!
За звёздной славой не спешите!
Учитесь получать по вые *,
Иль получайте чаевые!
1959 г. (35)
«выя» - на старославянском означает «шея»
116
Авторы нескольких статей – участники девяти
Московских ежегодных научно-практических конференций
«Рубцовские чтения» НО «Рубцовский творческий союз»
1. Акимова Мария Сергеевна – кандидат филологических наук, автор исследований о поэзии России середины 19 века.
2. Андреев Владимир Фомич – поэт, литературовед, член Союза писателей России.
3. Башилов Алексей Михайлович – доктор техн. наук, прозаик, член Союза писателей России.
4. Гогулина Татьяна Васильевна – кандидат сельско-хозяйственных наук, природовед.
5. Голощапова Зинаида Ивановна – заслуженный работник культуры РФ, автор книг об Андрее Белом.
6. Избенников Александр – студент Литературного института, поэт.
7. Кириенко Юрий Иванович (лит. пс. Юрий Кириенко-Малюгин) – кандидат техн. наук, поэт, член Союза писателей России, автор книг и статей о Н.М.Рубцове, автор песен на стихи Есенина и Рубцова.
8. Киреенков Владислав Кириллович – композитор, лауреат фестивалей, автор песен, автор статей о музыке и поэзии.
9. Кривонос Сергей Иванович – поэт, журналист, Украина, член Международного сообщества писательских союзов.
10. Кузнецова-Белова Нина Николаевна – поэт, исследователь поэтики.
11. Кучерь Владимир Иванович – поэт, член Союза писателей России.
12. Любенко Эрнест Александрович (1935-2008) – член Союза писателей России, поэт, автор-исполнитель.
13. Митарчук Елена Алексеевна – филолог, поэт, член Союза писателей России, автор книги «От Гоголя к Рубцову».
14. Науменко-Порохина Алла Владимировна – доктор филологических наук, профессор, литературовед.
15. Нечаев Виктор Николаевич – кандидат филологических наук.
16. Обухов Александр Иванович – физик, член Союза писателей России, поэт, писатель, автор книги «Слово о букве».
17. Салтыкова Людмила Фёдоровна – член Союза писателей России и Союза профессиональных литераторов, поэт, редактор, филолог.
18. Сорокин Валентин Васильевич – поэт, лауреат премий имени М.Шолохова и России, автор книги «Крест поэта».
19. Старичкова Нинель Александровна (1930-2008) – поэт, писатель, автор книги «Наедине с Рубцовым».
20. Федунова Любовь Петровна – филолог, литературовед.
21. Шилов Станислав Константинович – поэт, прозаик, член Союза писателей России.
117
Библиография
1. С.И. Ожегов. Словарь русского языка. М. «Русский язык», 1984.
2. Мифологический словарь. М. «Советская энциклопедия», 1991.
3. А. Дмитриенко. «Памятники слогового письма древних славян». Этрусские надписи. Фестский диск Линейное А и Б. Изд-тво «Белые альвы», М. 2001
4. Ю.Кириенко-Малюгин. Поэзия..Истина.Рубцов. М. Изд.И.В.Балабанов.2007
5. В.Шишков. «Славянский корнеслов». Язык наш – древо жизни на земле и отец наречий иных». Издание фонда славянской письм. и культ., С.-П., 2002
6. Первобытный славянский язык, открытый Платоном Лукашевичем. Избранное. М. «Белые альвы». 2008 (Репринтное издание статей 1846г., 1850г., 1851г., 1877г.)
7. Г.Свиридов. Музыка как судьба. М. Молодая гвардия. 2002
8. Тютчев Ф.И.. Стихотворения. М. Советский писатель.1962
9. Ю.Кириенко-Малюгин. Николай Рубцов: «Звезда полей горит, не угасая…». М. Изд. НО «Рубцовский творческий союз». 2011
10. Гоголь Н.В. Собрание сочинений. Том 6. 1953
11. Альманах «Звезда полей» 2013, М. НО «Рубцовский творческий союз»
12. Ю.Кириенко-Малюгин.. Новая дорога к Рубцову. М. Рос. писатель. 2005
13. В.Маяковский. Как надо писать стихи. М.1926. Интернет, яндекс, поиск.
14. С.Есенин. Собрание сочинений. М. Гос. изд. худож. литературы. 1962.
15. Сергей Есенин. «И душа моя – поле безбрежное…» Русские песни. Изд. НО «Рубцовский творческий союз», 2008.
16. М.Лобанов. Внутреннее и внешнее. М. Советский писатель. 1975.
17. А.Передреев. «Мир, отражённый в душе..». «Литературная Россия», 1967.
18. Ю.Селезнев. Избранное. (Златая цепь) М. Современник. 1987.
19. Альманах «Звезда полей» 2012. М. НО «Рубцовский творческий союз»
20. Е.Митарчук. От Гоголя к Рубцову. НО «Рубцовский творческий союз», 2011
21. Ю.Кириенко-Малюгин. «Наша встреча впереди». М. МГО СП России. 2005.
22. Альманах «Звезда полей» 2010. М. НО «Рубцовский творческий союз».
23. Альманах «Звезда полей» 2008. М. НО «Рубцовский творческий союз».
24. Ю.Кириенко-Малюгин. В минуты музыки. Москов. литератор.2009, № 6.
25. Ю.Кириенко-Малюгин. Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны…». М. МГО СП России. 2002.
26. Ю.Кириенко-Малюгин. Исповедальная поэзия Рубцова. Московский литератор. 2008, № 1..
27. Альманах «Звезда полей» 2009. М. НО «Рубцовский творческий союз».
28. Альманах «Звезда полей» 2011, № 2.М. НО «Рубцовский творческий союз».
29. Николай Рубцов: «Пусть меня ещё любят и ищут…». Русские песни. Изд. И.В.Балабанов. М. 2007.
30. Юрий Кириенко-Малюгин. «Красным, белым и зелёным мы поддерживаем жизнь…» Журнал «Поэзия», №2. М. 2011. МГО СП России.
31. Альманах «Звезда полей» 2014. М. НО «Рубцовский творческий союз».
32. Юрий Кириенко-Малюгин. Рубцововедение начала XXI века. Журнал «Поэзия», №3-4 . М. 2008. МГО СП России.
33. Альманах «Звезда полей» 2006. Рубцовский центр. СЗАО г. Москвы. М. Издатель И.В.Балабанов.
34. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика. 1931.Учебное пособие.
35. Ю.Кириенко-Малюгин. Белый куст сирени. М. МГО СП России. 2003.
Содержание
Предисловие. Постановка проблемы………….………..…3
Глава 1. Гоголь – основоположник литературоведения России
(обзор поэзии середины 18-го – начала 19-го веков)….….8
Глава 2. Западники и славянофилы, начало схватки в начале XIX
века………………………………………………………….19
Глава 3. Критерии ритмизированного стихотворчества……....…28
Глава 4. Зашифрованная народная поэзия С.Есенина. ………..….39
Глава 5. Поэзия эпохи социально-духовного Возрождения
России в составе СССР в 30-50-е годы ХХ века….….....46
Глава 6. Поиск истины литературоведами эпохи «застоя»……....48
Глава 7. Исторические, стилистические и формалистические
исследования многофакторности русско-славянской
поэзии…………………………………………….………..56
Глава 8. Критерии оценки народности поэзии …...….…..….…..88
Глава 9. Торсионная методика оценки народности поэзии……...99
Глава 10. Формалистическая методика оценки техники
стихосложения ………………………………………....104
Глава 11. Духовно-смысловая методика оценки русской
поэзии…………………………………………..……….106
Глава 12. Классификация поэзии в России (в порядке дискуссии
на любом уровне)…………….……………………..…..114
Послесловие………………….…………………….……116
Авторы статей – участники Московских научно-практических конференций
«Рубцовские чтения» ……………..............................................….117
Библиография
…..............................................................
Юрий Кириенко–Малюгин
Методика оценки и критерии народности поэзии
литературоведение, стихосложение
– канд. технических наук, член Союза писателей России, член
Российского авторского общества – Ю.Кириенко-Малюгин.
Компьютерная вёрстка – Ю.Кириенко-Малюгин.
Корректор – Избенникова Т.А.
На второй стороне обложки:
Стихотворение Ю.Кириенко-Малюгина
«Спасите свои души»
Юрий Кириенко-Малюгин (краткое резюме)
Подписано в печать 29 августа 2014 г.
Формат 60х84 / 16
Печать офсетная.
Бумага офсетная. Гарнитура Times
Усл. печ. л. – 7,5 п.л.
Тираж 300 экз.
ISBN 978-5-903862-22-1
Издатель НО «Рубцовский творческий союз»
E-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. и Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра..
НО «Рубцовский творческий союз»
Юрий Кириенко-Малюгин (Кириенко Юрий Иванович)
Все права защищены. Коммерческое использование текстов, концепции книги только по соглашению с автором.
Отпечатано в типографии ООО «Полиграф»
125480, г. Москва, ул. Героев Панфиловцев, д.24
Заказ № 08/14
Тексты на обратной стороне обложки
Спасите свои души!
Я живу с мечтой о счастье
И не только для себя.
Знаю я лихие страсти
Бродят, душу теребя.
Знаю я, что на примете
Все у хитрого кота,
Не ужиться с ним на свете,
Этом белом никогда?
Я кричу, что мисс покуда
Разгулялась без креста,
И любой мужик – Иуда,
Если продал он Христа.
Ты, мой друг, судьбу послушай!
Хочешь, верь ей иль не верь!
Только проданные души
Постучат когда-то в дверь!
Милый друг! Ты не надейся,
Что спасёшься при деньгах!
Хоть ты водкою залейся,
Но всплывёшь опять в грехах!
Совесть пусть не стоит гроша,
Но ведь ей и нет цены!
Покупатель здесь в прихожей:
Он пришёл от сатаны!
Сент. 1990 г.
Юрий Кириенко-Малюгин – член Союза писателей России и Российского авторского общества, автор песен и музыки, лауреат фестивалей авторской песни и поэзии, автор книг и статей о жизни и творчестве Н.М.Рубцова: монографий «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны…» (2002), Николай Рубцов: «Звезда полей горит, не угасая…» (2011), книги «Новая дорога к Рубцову» (2005), книги «Поэзия. Истина. Рубцов…» (2007), книг «Тайна гибели Николая Рубцова» (2001, 2004, 2009 – 3-е изд.), автор пьес «Звезда полей Николая Рубцова» (2004) и «Николай Рубцов» (2005).
Автор поэтических сборников «Доехать бы нам до весёлого мая…» (1993), «Белый куст сирени» (2003), «Наша встреча впереди» (2005), «Я родину вижу свою» (из книги «Поэзия. Истина. Рубцов», 2007), «Впереди родимый край» (2008). «Добрый вечер» (2013)
….............
Книга была направлена автором в 2016 году на объявленный «Литературной газетой» премиальный конкурс «Золотой Дельвиг», номинация «критика и литературоведение». Книга вошла в длинный список конкурса и осталась вне списка лауреатов (шеф-редактор М.А. Замшев, главный редактор Ю.М. Поляков).
В 2016 году книга была направлена на традиционный конкурс им. И. Бунина (номинация «литературоведение») и вошла в длинный список конкурса. На этом «признание» закончилось