7.1.1. «Славянский язык и его диалекты. Н.М. Рубцов и связь времён». Юрий Кириенко-Малюгин
Статья из книги-аналитики "Методика оценки и критерии народности поэзии", Юрий Кириенко-Малюгин. М. Изд. НКО "Рубцовский творческий союз", 2014;
7.1. Фактор 1. Знание славянской Истории и основ поэзии.
7.1.1. Юрий Кириенко-Малюгин. «Славянский язык и его диалекты. Н.М.Рубцов и связь времён» (фрагменты статьи).
В декабре 2011 года автор создал и в альманахе «Звезда полей», 2012 опубликовал статью «О тенденциях в славянском мире». Автор приводит новое исследование. Обращение Н.М.Рубцова к истории России не случайно ещё в 1963 году:
Россия, Русь! Куда я не взгляну
За все твои страдания и битвы,
Люблю твою, Россия, старину,
Твои леса, погосты и молитвы.
Во время пребывания на Алтае в 1966 году Николай Рубцов нарисовал вот такую картину в районе реки Катунь:
Как мимо башен, идолов, гробниц
Катунь неслась широкою лавиной,
И кто-то древней клинописью птиц
Записывал напев её былинный.
Стихотворение «Шумит Катунь» было опубликовано (что удивительно!) в центральной газете ЦК КПСС «Правда» в декабре
1968 года. Стихи «Видения на холме», «О Московском Кремле», «Ферапонтово», «По вечерам» буквально направили рубцововедов обратиться к теме Древней славянской Истории.
56
На славянских территориях действовала как письменность «глаголица» или её предшественница. После принятия христианства в 988 году в Киеве князем Владимиром кириллица ещё несколько столетий внедрялась в славянских княжествах. «Слово о полку Игореве» написано на древне-славянском языке. Есть тексты Евангелия, написанные на глаголице в славянских монастырях ещё в 12-14 веках и параллельно тексты на кириллице.
Филологи почему-то молчат о статье С.А.Есенина «Ключи Марии». С.Есенин пишет: «Орнамент – это музыка. Ряды его линий в чудеснейших и весьма тонких распределениях похожи на мелодию какой-то одной вечной песни перед мирозданием. Его образы и фигуры какое-то одно непрерывное богослужение живущих во всякий час и на всяком месте…» (14).
Теперь, о спекуляциях русофобов и славянофобов разных мастей вокруг «москалей», о «засилье» русского языка на территории Украины. Более 300 лет назад на территории Киевской Руси, Московского царства до реформ, проведённых Петром Первым, был один славянский язык при наличии местных диалектов. После реформ мы потеряли возможность в подлиннике, «с листа», читать древние тексты и теряем связь с древнеславянской культурой.
В статье «О единстве языков» поэт Сергей Кривонос пишет (19):
«Мне в детстве-юношестве пришлось учиться в трёх школах — начальной, восьмилетней и средней. Во всех преподавание основных предметов велось на украинском. Русский язык и литература изучались в пределах, обусловленных программой. О какой русификации может идти речь?...
Разучить украинцев (белорусов) говорить по-русски, значит поставить вполне ощутимую границу между народами-братьями, уменьшить возможности для свободного общения, внушить, что русские – это одно, а вот украинцы – это совсем другое, нечто существенно отличающееся».
Вот, что пишет Лада Одинцова в книге «Камертон» (2009г.)
«Например, мне, уроженке Украины, были чужды незнакомые понятия из Рубцовского творчества: морошка (никогда мною не виданная), деревня (а не село), горница, овин, изба (а не хата), суслоны, а также экзотические деревянные «бани», часто мелькающие в стихах, которые мне читал Николай Рубцов в моей общежитской комнате. Мало того, что моему украинскому слуху
57
была непривычна неслыханная никогда в Русской Диаспоре перечисленная лексика, так ещё и черно-белая фотографичность Рубцовской поэзии (в лучшем случае походившей в моём представлении на чёрно-белую гравюру), отягощённая отсутствием яркого поэтического темперамента, – всё это вызывало у меня недоумение при знакомстве с его довольно прозаическими стихами. Но оказалось, что я была неправа по вполне понятной причине: русская земля, русский быт просто были чересчур непохожи на привычный мне украинский быт и на украинскую землю. Так что причина коренилась во мне, а не в нём. И Рубцов угощал шоколадками ту маленькую девочку, о которой я вспоминаю, гладил по головке, что-то смешное мурлыкал: Николай учил меня быть русской…».
Сейчас расшифрована «Велесова книга», древнейший памятник общеславянской культуры, которому 5 тыс. лет и более. И мы должны не только гордиться нашей историей, но пропагандировать её Древность, в том числе в Западной Европе.
Политика раскола в славянском сообществе велась исторически тёмными силами. В освещении Истории славянских народов и языка имеется много дезинформации. Действует принцип «Разделяй и властвуй».
И ещё о языковой взаимосвязи и художественности восприятия. Не надо делать переводов с украинского, или белорусского, или сербского на русский. Надо овладевать прочтением родственных текстов. Читаем мы без перевода «Слово о полку Игореве» и нормально. Где русскому или украинцу непонятно, давайте сноску. А читать надо в подлиннике. И звучит красиво. У каждого славянского народа есть свои духовные Лидеры. Для русских это Ломоносов, Тютчев, Пушкин, Гоголь, Есенин, Рубцов, Ю.Селезнёв.
Позиция поэта не может быть оторвана от острых проблем в обществе, в России. В связи с этим о демографии. В семьях должно быть столько детей, сколько Бог дал. Так было в царской России при доминирующей идеологии – Православии. Полный запрет абортов и стимулирование рождаемости (11).
Журналисты, ТВ-редакторы и филологи не ссылаются на работы П.Л., А.Д., на «Велесову книгу», на «Славян-ский корнеслов» Шишкова, на статью С.Есенина «Ключи Марии», ни на монографию А.Обухова «Слово о букве». Не читали или…?
58