(из авторской книги «Очевидное и невероятное», Рязань. Изд. «Старт». 2019

 

На всей земле красивей места нет, чем русская великая равнина, где светятся ромашки столько лет, и для тебя растут кусты жасмина. Я прохожу зелёной чередой  там, где алеет горькая калина. Играет клён  с берёзкой молодой  у нашего скучающего тына. Небесный луч плывёт издалека посланцем нашей юности беспечной. Я вижу наши встречи, – а пока: иду, иду я по дороге вечной.

 

Верните иконы. По сообщению прессы, 80% православных икон вывезено за границу. В Мюнхене – 2 магазина русских икон. 

Русь Древняя вновь собирает знамёна,  когда к её детям приходит беда. Эй вы, кто сбежал за судьбой золочённой! Верните иконы! Русь ждёт, господа!  Трепещется стяг над красавицей гордой,  здесь наши навечно земля и вода, и память о предках, вы знайте, не стёрта! Верните иконы! Русь ждёт, господа! Апостол Андрей сказал: –  Господа слушай!  Дорога в Россию открыта всегда. Спасите свои пожелтевшие души! Верните иконы! Русь ждёт, господа! Июнь 1991. 

                

По заревым просторам.

Если, друг, ты где-то по дороге встретишь вдруг село и добрый крест, пусть пройдётся по душе тревога за судьбу твоих родимых мест. Друг, пройдём по заревым просторам там, где зреет вековая грусть. Знаю я, что, скоро иль нескоро, встречу, обниму Святую Русь. А пока по жизненной дороге разгулялась глупость, как судьба, взгляд на улицу бросает строгий  русская старинная изба. И когда родимою сторонкой ты пройдёшь на луг или к реке, посмотри, как добрая девчонка машет нам платочком вдалеке.

 

Миражи. Как часто солнечными днями меня влечёт лукавый взгляд. Тревожит душу зеленями твой добрый и весёлый сад. Мелькает платье голубое в цветущих радостных свечах, и счастье русское родное витает в солнечных лучах. И я, измученный врагами, в борьбе здесь нужной, там пустой, лечусь твоими чудесами, походкой легкой и простой. Для новизны и очищенья вхожу в дурманящий поток, и глажу здесь для вдохновенья сирени грустный завиток. Проходит злость, восходит радость, волнуясь в свежести ветвей… И верю я в объятьях сада надеждам юности своей. 

 

101

Святая дева нас ждала  

Мне не забыть прощальной ночи. Стучали капли по окну. Казалось, дождик счастье хочет размыть слезами по стеклу. В саду печалилась рябина, на плечи косы опустив. Пропела иволга старинный, для нас заветный тот мотив. Луна летела с небосклона и опускалась в зеркала. Светилась древняя икона –  Святая дева нас ждала. Лежала тихо, незабвенно твоя рука в моей руке. Я говорю: – Любовь нетленна, и счастье будет вдалеке.

 

А я вам желаю влюбиться!

Над Родиной нашей играют зарницы. Народ веселится, всю грусть затая. А я вам желаю: желаю влюбиться, желаю влюбиться в родные края! Надеюсь, что храм старины возродится, и братья и сёстры вернутся к нему. Скажите: «Во что же иначе влюбиться.  Скажите, родные, я, может, пойму?» Смотрите, любуйтесь на светлые лица красавиц небесных, сошедших сюда! И я вам желаю: желаю влюбиться, хотя б в жизни раз и уже навсегда! Свобода взлетает, как вольная птица, крылом осеняя поля, города. И я вам желаю: желаю влюбиться в детей и Россию уже навсегда!

 

Любовь цветёт вокруг нас. 

Я выхожу опять в родимый сад! Здесь наш Господь природу лаской крестит, здесь соловей красивой жизни рад, и вся округа ждёт весёлой песни. Летит, летит на  улицу рассвет.   Небесный луч твоей души  коснётся, забудешь  ты тревоги  прошлых лет, опять Любовь в твоей душе проснётся  А на лугу красуются ромашки, и за околицу судьба меня ведёт! Я вижу здесь картины русской сказки! Я вижу здесь Любовь, Любовь цветёт!

         

А небо в синеву хмельную.

Когда к тебе идёт усталость от недомолвок и утрат, я говорю: – любовь  осталась  и далеко ещё закат. Ты посмотри: – Вокруг просторы  и у реки наш поворот, а там, вдали леса и горы зовут к себе который год. Мы упадём в траву густую, –  земля родная нас спасёт. А небо в синеву хмельную нас снова вместе уведёт. Пусть веселятся наши дети, ведут забав

1. Ukraine - 74,

2. United States - 47,

3. Belarus  - 18,

4. Germany - 13,

5. China - 7,

6. United Kingdom - 6,

7. Ireland - 6,

8. Japan - 5,

9. Finland - 4,

10. Hong Kong - 3,

11. India - 3,

12. Netherlands - 3,

13. Slovenia - 3,

14. United Arab Emirates - 2

15. Brazil - 2, 

16. Czechia - 2,

17. Kazakhstan - 2,

18. Poland - 2,

19. Armenia - 1,

20. Austria - 1,

21. Canada - 1,

22. France - 1,

23. Israel - 1,

24. Iran – 1.

 

     Сайт «Звезда полей» открыт и действует с марта 2006 года. Причиной создания сайта  явилось эпизодическое игнорирование в 2004 и 2005 г.г. литературных статей, предложенных Ю.Кириенко-Малюгиным: «Ф. И. Тютчев и  Н.М.Рубцов», «Каждому на Руси памятник — добрый крест», «Неожиданная «подача» поэзии и жизни Рубцова». Эти статьи были  опубликованы в 2006 г. на сайте, также в авторских книгах о творчестве Рубцова.

     Статистика заходов на сайт взята  за 1-й квартал 2019 года, в следующей публикации будет представлена статистика за 2-й квартал 2019. Посетителями сайта являются, как правило, литературоведы.

Творческий центр имени Н.М.Рубцова объявляет о проведении 15-ой Московской научно-практической конференции «Рубцовские чтения». Тематические направления статей-докладов:

1. Одна из граней народной философии и стилистики на примере избранного стихотворения Н.М.Рубцова.

2. Современная «женская» поэзии в России.

3. Версификация, стихотворчество и народность поэзии.

4. Зачем пишут стихи?

5. Критика дилетантства и дезинформации о жизни и творчестве Н.М.Рубцова. 

   Статьи-доклады просьба направлять на эл. почту   Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. и  Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. до 28 декабря 2019 г. Решение о принятии доклада, в том числе с публикацией в Интернет-издании альманаха «Звезда полей 2019»  будет сообщено автору на эл. почту. Место и дата проведения конференции (11 – 19 января 2020 г.) будут объявлены на сайте до 30 декабря 2019 г.

      Каждый автор принятой  заявки на участие в конференции получит диплом или грамоту победителя или лауреата (по решению жюри). Публикации участников (лауреатов) на сайте «Звезда полей», подготовка дипломов, пересылка диплома, подготовка Интернет-издания  выпускаемого альманаха «Звезда полей 2019» осуществляется на коммерческой основе в форме благотворительного пожертвования (в объёме 600 руб) после получения заявки. В альманахе планируется публикация расширенной аннотации статьи-доклада. Списки лауреатов будут опубликованы на сайте. Диплом Творческого центра сайта «Звезда полей», а также одно-два литературных издания (одно обязательно с рубцовской тематикой)  будут высланы  каждому лауреату на адрес. Списки лауреатов будут опубликованы на сайте. 

    Для регистрации в качестве участника конкурса Вам необходимо отправить заявку в наш адрес   Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. или Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. 

 

            ЗАЯВКА 

 

1. Фамилия, имя, отчество 

2. Дата (по желанию) и место рождения. 

3. Адрес электронной почты. 

4. Полный почтовый адрес – индекс, страна, город, улица и т.д. 

5. Телефон с международным кодом и кодом города или сотовый телефон. 

6. Имя и фамилия  (или псевдоним), под которым вы будете участвовать в конкурсе и публиковать свои стихи в альманахе, в случае включения. 

7. Фотография (в формате jpeg). 

8. Краткая информация о себе в свободной форме (по желанию) – биографии, достижения, награды, публикации и т.д.

• С правилами и условиями участия в конкурсе ознакомлен и согласен. 

• Даю своё согласие на однократную интернет-публикацию на безгонорарной основе присланных мною текстов на сайте конкурса www.rubcow.ru  

 

ВНИМАНИЕ! 

• Домашние адреса, почтовые координаты, номера телефонов, а также (если автор пожелает участвовать в конкурсе под псевдонимом) настоящие имена и фамилии являются конфиденциальной информацией и обнародованию не подлежат. 

 

     Статьи авторов будут опубликованы на сайте www.rubcow.ru  до 30 января 2020 г. 

   Интернет- издание альманаха «Звезда полей» планируется в марте 2020 г.

 

Творческий центр имени Н.М.Рубцова сайта  www.rubcow.ru «Звезда полей» приглашает к участию авторов России, Украины, Белоруссии, ближнего и дальнего Зарубежья, пишущих стихи на русском языке!

    С 01 сентября 2019 года по 25 февраля 2020 года проводится 5-ой Интернет-конкурс «Звезда полей» (как продолжение ранее проведённых шести открытых Международных конкурсов поэзии "Звезда полей" от НКО «Рубцовский творческий союз»)

    К участию приглашаются авторы  независимо от гражданства, возраста и места проживания, членства в Союзах писателей. 

    Принимаются подборки опубликованных и ранее не публиковавшихся стихотворений (в объёме не более 120 строк). Стихи эгоистического и вампирического содержания не принимаются. Жюри не вступает в дискуссии с авторами непринятых заявок. Отобранные жюри 3-4 стихотворения участника публикуются ежемесячными блоками на сайте по мере поступления. 2 стихотворения участников (объёмом не более 44-48 строк) публикуются в Интернет-издании альманаха «Звезда полей» 2018 на сайте «Звезда полей».

     Цель конкурса: выявление и продвижение в Интернет-пространстве творчески одарённых  современных поэтов,  содействие их творческому росту и известности, а также привлечение внимания к поэзии традиционного духовно-позитивного («рубцовского») направления.  

 

Номинации конкурса (направления по образам-символам стихов Н.М.Рубцова):

 

Номинация «Привет, Россия – родина моя!»  - победители и лауреаты   конкурса.

Номинация «Душа хранит»  - победители и лауреаты конкурса.

Номинация «Пора любви…» - победители и лауреаты  конкурса. 

Номинация «Морские перекрёстки» - победители и лауреаты конкурса.

Номинация «Стихи для детей» - победители и лауреаты конкурса.

Номинация «Юмор, сатира, басня») - победители и лауреаты конкурса.

 

   Состав жюри:

   Кириенко Юрий Иванович (лит.псевд. Юрий Кириенко-Малюгин), – член Союза писателей России и Российского авторского общества, к.т.н., поэт, автор книг о Н.М.Рубцове  и литературоведении;

   Андреев Владимир Фомич, г. Москва – заслуженный работник культуры РФ, член Союза писателей России, поэт, литературный критик;

    Бандорин Алексей Васильевич, г. Рязань,  – член Союза писателей России и Российского общества профессиональных литераторов, поэт, лауреат нескольких литературных премий;

    Киреенков Владислав Кириллович – член Российского авторского общества, лауреат конкурсов авторской песни, композитор.  

    

      Все авторы, которые прошли приём поданной заявки на конкурс получат диплом или грамоту победителя или лауреата (по решению жюри). Публикации участников (лауреатов) на сайте «Звезда полей», подготовка и пересылка дипломов, редактирование  текстов и формирование файлов  Интернет-издания выпускаемого альманаха «Звезда полей» осуществляется на коммерческой основе в форме благотворительного пожертвования в объёме  700 руб. (для ветеранов) и   1000 руб (для работающих) после получения заявки. Каждый лауреат может перекопировать Интернет-издание альманаха «Звезда полей». Диплом Творческого центра сайта «Звезда полей», а также одно-два литературных издания (одно обязательно с рубцовской тематикой)  будут высланы  каждому лауреату на адрес. Списки лауреатов будут опубликованы на сайте. 

    Для регистрации в качестве участника конкурса Вам необходимо отправить в наш адрес  Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.  или Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.  заявку.

 

               ЗАЯВКА 

 

1. Фамилия, имя, отчество 

2. Дата (по желанию) и место рождения. 

3. Адрес электронной почты. 

4. Полный почтовый адрес – индекс, страна, город, улица и т.д. 

5. Телефон с международным кодом и кодом города или сотовый телефон. 

6. Имя и фамилия  (или псевдоним), под которым вы будете участвовать в конкурсе и публиковать свои стихи в альманахе, в случае включения. 

7. Фотография (в формате jpeg). 

8. Краткая информация о себе в свободной форме (по желанию) – биографии, достижения, награды, публикации и т.д.

• С правилами и условиями участия в конкурсе ознакомлен и согласен. 

• Даю своё согласие на однократную публикацию на безгонорарной основе присланных мною текстов на сайте конкурса www.rubcow.ru  

 

ВНИМАНИЕ! 

• Домашние адреса, почтовые координаты, номера телефонов, а также (если автор пожелает участвовать в конкурсе под псевдонимом) настоящие имена и фамилии являются конфиденциальной информацией и обнародованию не подлежат. 

   Издание альманаха «Звезда полей» планируется в марте 2020 г.

 К  Есенину

 

На холмах моей Отчизны  

Березняк шумит родной.

От весёлой нашей жизни

Дуб качает головой.

 

           Припев:

Что милее есть на свете?

Ну чего всё время ждём?

Мы к Есенину поедем,

Песни русские споём!

В Константиново  поедем,       

Песни русские споём!            

 

Там в лугах гуляет осень

Журавли зовут в полёт.

Эх, душа простора просит,

Там всегда Россия ждёт!

 

             Припев:

Что милее есть на свете?

Ну чего всё время ждём?

Мы к Есенину поедем,

Песни русские споём!

В Константиново  поедем,       

Песни русские споём!          

 

Песня – Свидетельство РАО № 16397

(фрагмент из  глав 5 и 6  книги  Ю.Кириенко-Малюгина «Николай Рубцов: «За всё Добро расплатимся Добром!» ; монография-издание 3-е, редакция - 2019).

Фрагменты представлены  в связи с мнением-статьёй Л. Вересова “Не сказка о том, как Николай Рубцов в Литературный институт поступал", сайт "Душа хранит", 16.07.2019;  ответом-статьёй  Ю. Кириенко-Малюгина «Факты и логика против сказки о том, как Николай Рубцов в Литинститут поступал». Сайт «Звезда полей». Раздел «новости», 01.08.2019

 

Глава 5. Ленинградский период. «Не простой, 

               возвышенный, в седле бы прискакал…»

               (ноябрь 1959 года - август 1962 года)

 

    Кировский (Путиловский)  завод, литобъединения, работа и стихи. Между городом  и деревней, цель жизни определена – поэзия. Сборник «Волны и скалы». В Москву и вперёд в Николу!

 

…...............................................................................................................

 

 

      6 мая 1962 года во Дворце культуры им. Горького состоялся вечер молодых рабочих поэтов, на которой в качестве гостя был приглашён Николай Рубцов. На этом вечере участник литобъединения «Нарвская застава» Борис Тайгин познакомился с рабочим-поэтом.

    В мае 1962 года Николай Рубцов направляет в литературный институт  им. Горького письмо следующего   содержания:  «Дорогие товарищи! Я посылаю на Ваш суд, на творческий конкурс стихи очень разные: весёлые и грустные, с непосредственным выражением и с формалистическим уклоном (последние считаю сам лишь учебными, экспериментальными, но не отказываюсь от них, ибо и они от всей души, от жизни). Буду рад, если Вы найдёте  в них поэзию и допустите меня к приёмным экзаменам…». 

       Стихи   Рубцова   высоко   оценили   поэты   Е. Долматовский, И. Бауков и Н. Анциферов (19). Рубцов получает известие, что он прошёл творческий конкурс и допущен к экзаменам.

      В мае-июне 1962 года  Рубцов сдаёт экзамены и в возрасте 26 лет получает аттестат зрелости. Большинство сверстников Рубцова в 17-19 лет уже имели за спиной десятилетку или техникум, а многие в  22-25 лет – высшее учебное заведение. Таковы результаты жизни сиротой и борьбы за выживание.

    1 июня Николай Рубцов зачитал  у Тайгина  на магнитофон 10 стихов. С 1 июня по 13 июля 1962 года Тайгин  срочно готовит для Рубцова самиздатовский поэтический сборник. Рубцов включает в книжку 38 стихотворений и формирует 8 тематических разделов, ставит к каждому стихотворению дату создания. Книжка под названием «Волны и скалы» содержит такие стихотворения-песни, как «Элегия», «Фиалки», «Старый конь» (49).  После правок поэта Тайгин вновь перепечатывает тексты.

       Сборник «Волны и скалы» свидетельствует о том, что Николай Рубцов в своём мировоззрении ещё находится на перепутье. С одной  стороны мистические стихотворения  «Видения в долине», «Поэт», «Сказка-сказочка»,  с   другой  –  патриотические: “Берёзы»,

 

99

 

«Левитан», «Лесной хуторок», с третьей – почти  атеистические «На родине», «Волны и скалы», с четвёртой – чисто бытовые стихи «Морские выходки», «Праздник в посёлке», «На берегу», а с пятой  стороны – юмористические «Утро перед экзаменом», «Я весь в мазуте, весь в тавоте…». 

  Особняком стоит философское «Поэт», созданное перед окончательным оформлением сборника и посвящённое Глебу Горбовскому. В этом произведении явно проявляется у Рубцова мистическое восприятие наблюдаемых явлений:

 

Трущобный двор.

                              Фигура на углу.

Мерещится, что это Достоевский.

И ходит холод ветреный и резкий.

И стены погружаются во мглу.

Гранитным громом грянуло с небес!

Весь небосвод в сверкании и блеске!

И видел я, как вздрогнул Достоевский,

Как тяжело ссутулился, исчез.

Не может быть, 

                           что это был не он!

Как без него представить эти тени,

И странный свет,

                              и грязные ступени,

и гром, и стены с четырёх сторон?!

Я продолжаю верить в этот бред,

когда в своё притонное жилище

по коридору, 

                    в страшной темнотище,

отдав поклон, 

                        ведёт меня поэт…

 

       Это не сделанные стихи, это явление – предупреждение  поэту перед отъездом из Ленинграда, перед вступлением на опасную дорогу духовно-народной поэзии, перед переменами в жизни! 

 

100

 

       Много странного увидел Рубцов в поэтической среде в квартире и пишет:  “В моей судьбе творились чудеса!” (курсив Ю.К.М.)

       В конце стихотворения Рубцов жонглирует жаргонным глаго-лом «торчит». В строках «торчит» сосед, разбуженные тётки, слова, бутылка водки, таинственный рассвет.

       «Хулиганит»  немного Рубцов, чувствуя свои поэтические силы. Не любил поэт заумных декадентов, которых встречал в комнате у Глеба Горбовского на поэтических и графоманских сходках. И приходил однажды с братом Альбертом и играли они на гармошке в местном сквере народные мелодии, что никак не вязалось с урбанистическим менталитетом поэтов-интеллигентов. 

       Многое видел  Рубцов в те уже далёкие 60-е годы 20-го века. В стихотворении «Лесной хуторок» (позднее названо «Добрый Филя») поэт рассуждает о жизни доброго философа-селянина:

 

Филя любит скотину,

             Ест любую еду,

Филя ходит в долину,

              Филя дует в дуду!

Мир такой справедливый,

             Даже нечего крыть…

 – Филя! Что молчаливый?

А о чём говорить?

 

     В предисловии  «От  автора»  Рубцов сказал, что   «сборник «Волны и скалы» – начало». Предвидя оценки так называемых критиков, Николай Рубцов пишет (см. приложение №5):

       «И пусть не суются сюда со своими мнениями унылые и сытые «поэтические рыла», которыми кишат литературные дворы и задворки.

        Без них во всём разберёмся” (курсив Ю.К.-М.).

   Очень многие флотские и ранние стихи Николай Рубцов не включил в сборник. Среди них такие как «Северная берёза», «Первый снег», «Весна на море», «Родное море», «Деревенские ночи», «Осень.  Летит по дорогам…»  и др. Возможно не хотелось ему   показаться   сентиментальным.   Ещё   «шестидесятничество»,

 

101

 

царствовавшее в Ленинграде,  давало о себе знать, закрывало пути к темам разрушаемой русской духовности .  

     Стихотворение «Волны и скалы», которое позже потеряло своё название и известно как «Эх, коня да удаль азиата…», является зарисовкой взаимоотношений с какой-то городской подругой.         

      Рубцов действовал по своему плану поступления в Литинститут. 13 июля 1962 года Рубцов получил от Бориса Тайгина экземпляры: два или три из 5-и или 6-и экземпляров закладки под копирку  на печатной машинке сборника "Волны и скалы" для последующего предъявления  на приёмной комиссии Литинститута. В этот же день Николай начитывает на магнитофон стихи «Поэт» и «Разлад».  Нет ясности в вопросе, выслал ли Рубцов сборник "Волны и скалы" в Литинститут. До начала августа и показа сборника "Волны и скалы" в Литинституте у Рубцова в распоряжении более двух недель. 

    Рубцов запланировал и взял отпуск на Кировском заводе с 17 июля (понедельник) 1962 года на 24 положенных рабочих дня (то есть на 28 календарных дней), до 12 августа (воскресенье) 1962 года (с выходом на работу в понедельник 13 августа). Версия автора. 

       Для предьявления в приёмную комиссию Рубцов взял  в поездку нужные ему документы (аттестат зрелости, фотографии, паспорт). Заказал в отделе кадров выписку из трудовой книжки и  взял её 14 июля (51). Всё это с расчётом в любой момент приехать в Москву на экзамены из любого места пребывания! 

     Справка от автора. В те 60-е годы рабочая неделя составляла 6 дней, включая субботу (в том числе и для работников отделов кадров). 14 марта 1967 года принято Постановление Президиума Верховного Совета СССР (а за неделю до этого, 7 марта 1967 г. Постановление ЦК ЦКСС, Совета Министров СССР и ВЦСПС) о переходе на 5-дневную рабочую неделю с двумя выходными (суббота и воскресенье) для большинства предприятий.    

    В 50-е - 60-е годы 20-го века приёмные экзамены во всех практически институтах (по крайней мере, в Москве) проходили с начала августа каждого года (шли через день по разным предметам с учётом специализации ВУЗа). 

   Рубцов создал себе запас времени до экзаменов, чтобы встретиться с отцом и родными в Вологде и поехать далее по личным делам по Вологодчине. В том числе, в с.Никольское, на свою духовную малую Родину, для встречи с друзьями детства.  И,

 

102

 

очень дальновидно,  для решения личных проблем, на будущее в случае непоступления в Литинститут. 

      17 июля 1962 года Коля в Вологде, посещает больного отца. Отец написал письмо Галине (дочери), Коля сделал приписку: «Галя, дорогая, здравствуй! Как давно я тебя не видел! Встречу ли ещё тебя! Сейчас я у отца и у Жени. Проездом. Еду в отпуск в Тотьму. До свидания, Галя, дорогая. Целую. Коля. г. Вологда. Ж/д (железнодорожная – прим. Ю.К.-М.) больница» (52). 

       18 июля 1962 года  Рубцов проездом в Никольское выходит на пристани Шуя и направляется в Космово. По сообщению Т. Агафоновой, она была с мужем в отъезде. Рассматривать сведения о беседах Н. Рубцова с её мамой и сестрой Ольгой нет никакого смысла. Создавать из события, заезда-невстречи  фантазии на тему односторонней любви – некорректно  в силу известного письма Рубцова 1957 года беременной по случаю Татьяне. Рубцов, вероятно,  оставался тогда  на сутки в  Космово до следующего (ночного)  рейса на пристань в Усть- Толшму. Утром 20 июля 1962 года Рубцов направляется в Никольское. Из-за недостоверной информации Т. Агафоновой исследователи биографии  Рубцова были введены в заблуждение. Не зная ситуации о беременности Т. Агафоновой вне брака (32), была выдвинута версия, что Рубцов ещё в 1958 году и после октября 1959 года (демобилизации) мог поехать на Вологодчину и в Космово для прояснения отношений. Это фантазии публикаторов.

     20 июля 1962 года Николай Рубцов появляется в с. Никольском на вечеринке у односельчанина В. Аносова. Об этой июльской  поездке и встречах с Рубцовым писали Г. М. Меньшикова (Шамахова)  (53) ,Н. Прокошева (13, стр. 314), Н. Алферьева (27), В. Аносов (27), Г. Мартюкова (54), В. Зинченко (19), упоминала Т. Агафонова (32). Ю. Кириенко-Малюгин сообщал в монографиях от 2002  г.(13, стр. 82, 83) и 2011 г.(31, стр. 88). 

    Вот что пишет Генриетта Михайловна Меньшикова (53): "Около 20 июля 1962 года мы провожали в армию Владимира Аносова. Был праздник. И вот в разгар праздника зашёл невысокого роста, лысый парень. Конечно, сразу обратили внимание - кто? Потом пошли в клуб, и там я узнала, что это Рубцов Коля. Да, он был совершенно неузнаваем...", об этом также (13, стр. 83). Прим. Ю.К.-М. Потеря волос молодым Рубцовым - результат облучения моряка-

 

103

 

дальномерщика  на Северном флоте (1955 - 1959 г.г) в период серии воздушных ядерных взрывов (31, стр. 66,67)

     Вот что пишет Нина Алферьева (учившаяся вместе с Рубцовым): "Я видела  его (Н. Рубцова, прим. Ю.К.-М.) в Николе в 1962 году. Сам пришёл ко мне в дом. Удивилась, что он такой лысый. Читал стихи из сборника не в переплёте (очевидно, это сборник "Волны и скалы"). До этого времени я о Рубцове почти ничего не знала. И не думала, что он пишет стихи и даже печатает их. В тот день он пел свои песни. Играл на гармошке..." (27,   1994) и (13, стр. 83, 2002). 

   Привожу информацию также от Г. Мартюковой,  директора мемориального музея Н. М. Рубцова в селе Никольское Тотемского района Вологодской области (54):   

     "В этот приезд (июль 1962 г. - прим. Ю.К.-М.) Николай Рубцов останавливается у Анны Романовны Шестаковой. Она часто принимала у себя приезжих граждан. Хозяйка выделила Рубцову кровать в прихожей. По воспоминаниям дочери хозяйки дома Нины Николаевны Мужиковой, поэт жил у них около десяти дней. Именно тогда у Анны Романовны Николай Рубцов встретил свою однокашницу по детскому дому Нину Геннадьевну Алферьеву, которая временно снимала угол у хозяйки квартиры. Нина Николаевна запомнила, как Рубцов играл на гармошке. Односельчане частенько его видели сидящим на берегу реки у бани, и записывающим что-то в тоненькую тетрадочку. 

     Организовали воспитанники детского дома маленькую встречу выпускников. Собрались Л. Спасская, Н. Алферьева, Н. Рубцов. Сидели, вспоминали старых друзей, детдомовскую жизнь. 

      Встретился тогда Николай Рубцов и со своими одноклассницами  Н. Прокошевой и Т. Нечаевой. Это случилось 4 августа 1962 года. По воспоминаниям современников, поэт вечером этого дня исполнял песни собственного сочинения". 

    Картинку одной из вечеринок в Никольском поэт отразил в шуточном стихотворении «Эхо прошлого». 

       Разберёмся с ситуацией от 4 августа (суббота) 1962 года.

     Участники вечеринки (встреча однокласников) знали, что Рубцов пишет стихи, имеет в руках сборник "Волны и скалы" и должен ехать в Москву. Николай это не скрывал. Думаю об этом знала и Гета, находившаяся в близких отношениях с  Рубцовым. Считаю, что  4-го августа  Рубцов понял, что Время уходит!    

 

104

 

   О вызове на экзамены Рубцов  не знал. Приёмная комиссия выслала вызов на Лениградский адрес Рубцова в общежитие Кировского завода (Севастопольская ул., д. 5 ком № 24).  Тот, кто получил письмо-вызов по штемпелю Литературного института (предположительно, комендант общежития) не знает, как переслать письмо Н. Рубцову. И даже, если кто-то вскрыл письмо, то не знал, как сообщить  Рубцову. Думаю, что ждали его появления. Надо считать, что Николай не предусмотрел такой ситуации. 

     Получить сведения о дате начала экзаменов в Никольское Рубцов практически не мог. Сомнительно, чтобы у Рубцова был телефон приёмной комиссии. Иначе бы он не остался ни на 1-е августа, ни на 4-е на вечеринку. Тогда, в 60-годы 20-го века  не было отлаженной телефонной связи. И звонить можно было из сельсовета или из почтового отделения! Кто такой  Рубцов в это время? Отдыхающий.

     Выдвигаю версию, что Рубцов  утром 5-го (воскресенье) вышел из Никольского. Попутный транспорт (почтовый или гужевой) возможен, но маловероятен.

    Первый вариант. Рубцов проходит 25 км  до переправы Усть-Толшма за 5-7 часов (учитывая его спортивную подготовку). Оказывается на переправе примерно в 12 (или в 14 часов, если вышел в 7 или 8 часов). Рубцов  ждёт проходящий пароход из Тотьмы на Вологду. Во второй половине дня по расписанию садится на пароход (это ночной рейс) и  днём 6-го августа оказывается в Вологде.  Вечером Рубцов  выезжает прямым или проходным поездом из Вологды в  Москву. Рано утром 7-го августа (вторник) у Рубцова два пути: в общежитие или и в институт  с документами.      

     Другой более вероятный вариант - Рубцов рано утром (5-6 часов утра) выходит (выезжает) из Никольского, в 10-11 часов на переправе и в переезжает на лодке в Черепаниху. Оттуда - пешком  - 14 км (за  3-4 часа) до трассы на Вологду. Это уже возможно, хотя перегрузка даже для спортсмена.  Можно доехать  попутным (в основном, гужевым) транспортом. Затем "методом голосования" ещё днём  сесть на проходящий автобус до Вологды. Ещё 4 часа пути. Поздним вечером 5-го августа Николай мог оказаться в Вологде. И далее прямым (Череповецким)  или проходящим ночным поездом в Москву. Рубцов с опозданием, утром или днём появля-ется в Литинституте.  Этот "подвиг" возможен в расчёте, что  на 6-го августа (понедельник) Рубцов «вычислил»  начало экзаменов. 

   

105

 

Глава 6. Литературный институт, экзамены, на очном   отделении. «И всё на правильном таком пути…» 

         (август 1962 г…июнь 1964 г.)

 

   Литературный институт, общежитие, рождение дочери в Николе,  ЦДЛ, на пути к первым студенческим публикациям.

 

       Привожу версию поступления Николая Рубцова в Литинститут. 

   Итак, с поезда из Вологды, с Ярославского вокзала днём в понедельник 6-го августа или рано утром 7-го августа (вторник) 1962 года Рубцов в Москве. У него два пути: в приёмную комиссию с документами и в общежитие для устройства. А экзамены  идут!

     Разберёмся с допуском к приёмным экзаменам. Рубцова могли просто развернуть от порога института в связи с опозданием (неявкой), проставив "неудовлетворительно" 4-го августа (суббота) по первому же экзамену. В то время конкурс составлял не менее 20 человек на место, а абитуриенты были практически эрудиты по основному предмету - Литературе.  

  Известно, что Рубцов появляется у входа в общежитие Литинститута (ул. Добролюбова, 9/11) и встречает случайно Валентина Сафонова, с которым служил на Северном флоте и встречался неоднократно в 1957-1959 г.г. (44).

      Вот что пишет Валентин Сафонов. 

     «К общежитию подходили двое. И что-то в походке невысокого, одетого в белую рубашку с короткими рукавами парня, показалось мне странно знакомым.

      Скажите, – окликнул он,  – где тут…

    И в ту же минуту лицо его дрогнуло, изменилось. И, наверно, изменилось моё лицо.

     Такой неожиданно радостной была наша встреча.

     – Коль, Колька,  – укорил я,  – зачем же ты усы-то сбрил?

   – А-а, усы… –  махнул он рукой.  – Тут вон на голове волос совсем, считай, не осталось. Очень я это переживаю… 

      Итак, мы обнялись у дверей общежития.

А я предвидел, что на крыльце тебя встречу. Ехал в троллейбусе и знал: сейчас увидимся, – сказал Рубцов.

 

106     

 

     Это было на него похоже – вот так убеждённо на полном серьёзе, говорить о том, во что за минуту до того и сам не верил. Или о чём не подозревал. Хотя…Он же знал, что я учусь в литературном…» (44). 

    Так о встрече с Рубцовым после трёхлетней разлуки пишет его флотский друг Валентин Сафонов. Вездесущий преподаватель физкультуры Иван Кириллович Чирков, самодеятельный фотокорреспондент литинститута отснял несколько раз друзей во  время встречи. В. Сафонов повел Николая в «общагу». 

   «И пока Рубцов таскал матрасы и простыни, я этажом выше собирал на стол, застеленный газетами, нехитрую снедь.  

     –  Ну вы живёте тут!  – восхитился он, предварительно постучав в мою дверь. Тоже, между прочим, деталь: даже в нашей бесшабашной литинститутской вольнице Коля никогда не входил в чужую комнату без стука. И тем отличался от многих других…(вот результат детдомовского воспитания! – прим. Ю.К.-М.). А восхищение его, с которым переступил он порог, было, так сказать, восхищением вообще: Рубцова поразили порядки, царившие в стенах общежития (не  нравы, а  именно порядки. О нравах речь впереди). Просторная комната на двоих, холлы с телевизорами, кухни и подсобки на каждом этаже, душ… 

     – Буржуями живёте, всё равно как в доме отдыха!  – повторял он, пристраиваясь к столу…»     

     В. Сафонов в «Повести памяти» пишет о том, что первая книга Рубцова «Волны и скалы» «ходила из рук в руки по общежитию, читалась нарасхват». По технике стихосложения, по образности, по умению нестандартно отразить замеченную тему из жизни Рубцов уже был самобытным поэтом.  

       Автор уверен, что Валентин Сафонов, в то время (в августе 1962 г.) студент Литинститута, во время дружеской встречи в общежитии  прочитал сборник Рубцова  "Волны и скалы",  встречался с членами приёмной комиссии и оказал неформальную принципиальную помощь Рубцову в получении разрешения на сдачу вступительных экзаменов несмотря на опоздание.  

    В приёмной комиссии Рубцов объяснил всю ситуацию (в том числе с выездом из далёкого Никольского Вологодской области). 

     На этом собеседовании Рубцов, конечно, показал самиздатовский

 

107

 

сборник "Волны и скалы".  И это произвело впечатление на членов приёмной комиссии, которые сами были литераторами и понимали уровень стихосложения. Здесь верна версия И. Михайлова, руководителя Лито "Нарвская застава", о значении сборника "Волны и скалы". Преподаватели из комиссии знали, кому (прошед-шему творческий конкурс) высылали вызов на приёмные экзамены.

     Рубцову  пошли навстречу. Решение, конечно, было  согласовано с приёмной комиссией и руководством Литинститута. Потому что: опоздание — веская  причина, но поправимая; стихи абитуриента — почти профессиональные; Рубцов отслужил 4 года на Флоте, в те времена любого демобилизованного при сдаче экзаменов не ниже, чем на "удовлетворительно" принимали в институт!

     Рубцову разрешили сдавать экзамены. Сначала те, которые были в плане сдачи абитуриентами, т.е. 8-го и 10-го августа. С разрешением досдать пропущенные экзамены позднее. 

      Вересов  приводит ксерокопию  экзаменационного листа (51). На бланке надпись "Литературный институт имени А.М.Горького при Союзе писателей СССР". Далее экзаменационный лист № 81 - на типографском бланке!

      Ниже  записано "Рубцов Николай". Лаконично - без Отчества.

   Ниже: № - прописана цифра 9, затем цифра 12 (над линией ожидаемой даты) и надпись, похоже, римскими VII или VIII, далее к цифре 19 добавлена  цифра 62 (получается 1962 год). 

     Далее в строке "личная подпись" -  отсутствует подпись Рубцова. 

     Прим. Ю.К.-М. Видно, что документ выписан наспех! 

   Далее напечатано: подпись ответственного секретаря приёмной комиссии,  подпись имеется. Слева рядом - печать, неясный  оттиск.  

      Ниже таблица: "Отметки о прохождении приемных экзаменов".

      Указаны графы "Наименование предмета", "Дата экзамена",    

      "Оценка прописью без сокращения", "Подпись преподавателя".

       Ниже - "Русский язык (письменно, устно)";

       ниже - "Русская литература (письменно, устно)";

       ниже - "История СССР (устно);

       ниже - "Иностранный язык".

       Под таблицей экзаменационного листа надписи:

       1.  Лист служит пропуском на экзамен.

По окончанию приёмных экзаменов лист должен быть возвращён в приемную комиссию.

 

108

 

      3. Не зачисленный в учебное заведение получает обратно свои документы  (далее мелким шрифтом) после сдачи  эк. л. (экз. листа)

         Анализ содержания экзаменационного  листа (55).

    Экзамен по предмету  "История СССР  (устно)" - оценка "хорошо",  дата 8/ VIII - 62г. Экзамен по предмету "Иностранный язык" (немецкий) - оценка "удовлетворительно", дата  10/ VIII-62 г. В записях видно, что они оформлены преподавателями в день сдачи каждого экзамена, запись – спокойная чёткая неторопливая. Это означает, что Рубцов  сдавал эти экзамены именно в указанные дни.  

        Последующая сложность ситуации состояла в том, что Рубцову надо было вернуться в Ленинград и приступить к работе с 13 августа (понедельник) 1962 года, чтобы не оказаться прогульщиком. 

     Это означает, что 10 августа (пятница) утром Рубцов сдал экзамен и  дневным поездом едет в Ленинград, в общежитие Кировского завода. В те времена билеты можно было приобрести свободно, поезда следовали почти ежечасно.

  С утра 11 августа (суббота) рабочий (шихтовщик по специальности)  Н. М. Рубцов ставит в известность начальника цеха об экзаменах в Литинституте, пишет заявление в дирекцию Кировского завода и в отделе кадров  оформляет за свой счёт отпуск на два (или пять дней) для сдачи двух экзаменов. Возвращение в Москву косвенно подтверждается Б. Тайгиным, что «стихотворение «На злобу дня (экспромт)», со слов автора написано 12 августа 1962 г. в дневном поезде, на пути из Ленинграда в Москву». Вечером 12-го Рубцов в общежитии Литинститута. Версия подтверждается (55).

   Записи по сдаче и оценкам экзаменов по русскому языку (сочинение) и русской литературе сделаны одной рукой. Даты проставлены мелким шрифтом. Одна подпись чёткая.  Другая - видно, что сделана по замазанной (вторым преподавателем).  Эти записи сделаны в один день (версия Ю.К.-М.).

        Экзамен по предмету "русский язык" (письменно, устно) 4/ VIII - 62г. - оценка "хорошо" (вероятно и обычно в любом Вузе, сочинение);  6/ VIII - 62г. - оценка "отлично" (собеседование, обсуждение сборника "Волны и скалы"); 

     Экзамен по предмету "русская литература" (письменно, устно) - оценка "удовлетворительно" (общие знания по литературе). Оба экзамена Рубцов сдавал наиболее вероятно 13-го (понедельник) или в течение недели до 17 (пятница) августа 1962 г. Экзаменационный 

 

109

 

лист был передан в приёмную комиссию не позднее 17 августа (пятница). Потому что готовился приказ  по приёму в Литинститут. Оценки по трём экзаменам - невысокие. Но Рубцова должны были принять как абитуриента, отслужившего в армии.

   Рубцов сразу после сдачи экзаменов по русскому языку и литературе возвратился в Ленинград,  вышел на работу и ждал официального приказа на зачисление в институт. Николаю Рубцову нужна была зарплата после отпуска для выживания.  

     Получив известие о зачислении в литинститут приказом № 139 от 23 августа (четверг) 1962 года (например, по телефонной связи)  Николай Рубцов (в это время шихтовщик 6 разряда)  сразу пишет заявление об увольнении с 5 сентября (также четверг) 1962 года, потому что по Закону любой увольняющийся "по собственному желанию" должен отработать две недели. Это входило также в планы Рубцова. 

    Л. Вересов даёт свою версию по дате 5 сентября, цитирую:  "Почему поэт так  относительно  долго тянул с увольнением? Наверное, в конце августа Николай Рубцов  вернулся в Ленинград окрылённый будущим. Навестил друзей, может даже вышел на работу на несколько дней, чтобы спокойно написать заявление об увольнении, побегать с обходным листком за материально ответственными  лицами,  чтобы получить их автограф, что он сдал всё имущество завода, собрал свои невеликие пожитки, выписался из общежития на Севастопольской..."(51) 

   Считаю, что Рубцов не "тянул с увольнением" и не вёл полубеззаботный образ жизни на Кировском заводе и в Ленинграде. Обходной лист оформляется в течение  рабочего времени обычно за день до увольнения и сдаётся в бухгалтерию для расчёта в день увольнения. Рубцов "вкалывал" как работяга-шихтовщик 6 разряда, зарабатывая за "обязательные" две недели примерно 100 рублей (при месячной зарплате порядка 200 руб.). Это средства, необходимые для проживания в Москве до получения стипендии, которая составляла всего 22,5 руб в  месяц.    

     Для оформления увольнения выписка из приказа № 139 по литературному институту им. А. М. Горького от 23-го августа 1962 г. Николаю Рубцову не требовалась и осталась в его  личном деле. 

       Валентин Сафонов пишет, что «…Николай Михайлович пришёл в институт не подготовишкой,  а мастером, способным создавать

 

110

 

зрелые, поражающие воображение стихи. Иные из тех, кто тщится сейчас выдавать себя за его учителей или доброжелателей, отлично понимали это. И завидовали его таланту. Порой зло завидовали и всячески старались принизить и унизить Рубцова, оскорбить насмешкой, завертеть, закружить в пьяном круговороте, выставить беспомощного – случалось и такое – за дверь, на позорище…

       Я не оправдываю Колю, не леплю из него ангела. Есть и его доля вины в том, что помимо нашей общежитейской нечистой братии постоянно крутились вокруг него приблатнённые типы, наезжавшие из «Питера»…(44, 27).

        Уже пошлостью стали рассказы о том, что Коля Рубцов, то ли оригинал, то ли юродивый, все четыре времени года – осенью и зимой, весной и летом – ходил в валеных сапогах, в опояске из вервия. Ходил в валенках, но зимой! И правильно делал. Во-первых, потому что практично, а во-вторых, и это главное, жалел свои больные ноги… О верёвке – ложь!

      Пальтишко на нём, верно, было не из модных. И пиджаки-рубахи не всегда только что из магазина. Но вот чего не отнимешь у Рубцова – опрятности. Не терпел «пузырей» на штанинах, тща-тельно и подолгу стирал всякое случайное пятно на одежде…» (44). 

       Всякого рода «интеллигенты», в том числе из некоторых  лите-ратурных   редакций,  конечно, не понимали жизненных проблем поэта. А ему приходилось путешествовать в любое время года из Москвы до села Никольского и обратно (например, 25 км от парома) или по  и непредсказуемым дорогам Вологодской области. 

       В начале сентября 1962 года студентов первого курса послали на уборку урожая в колхоз под Загорском. О чтении стихов во время слякотной погоды вспоминает однокурсник Рубцова Э. Крылов (27):

      «В тот день, как и предыдущие, поэты читали свои стихи. Рубцов подошёл к нашей группе, лёг, облокотясь на тюфяк, послушал немного, а потом очень искренне сказал:

        – Разве это стихи?

        – Читай свои,  –  предложил кто-то.    

        Он сел и монотонным голосом стал читать «Фиалки». Но с каждой новой строкой голос становился звонче, выразительнее, пока не превратился в то, что называют «криком души».

 

111

 

 

БИБЛИОГРАФИЯ

 

(фрагмент библиографии из книги-монографии  Ю.Кириенко-Малюгина «Николай Рубцов: «За всё Добро расплатимся Добром!»)  

 

43.  Кириенко-Малюгин Ю. «Николай Рубцов: «Красным, белым и эелёным мы

      поддерживаем жизнь…» Альманах «Звезда полей», 2011, выпуск № 2. М. Изд.     НКО «Рубцовский творческий союз».  2011. 

44. Рубцов Н. Видения на холме. (В.Сафонов. Повесть памяти). М. 

       Сов. Россия. 1990.

45. Кириенко-Малюгин Ю. Новая дорога к  Рубцову.  М.  Российский 

      писатель. 2005.

46.  Коротеева О. Поездка в Находку к другу и сослуживцу  Рубцова.   Альманах «Звезда полей» 2014. № 1 (11).  М. Изд. НКО«Рубцовский творческий  союз»

47.  Кириенко-Малюгин Ю. Два штриха к биографии Николая Рубцова.   Альманах «Звезда полей» 2014. № 1 (№ 11). М. Изд. НКО «Рубцовский творческий  союз».

48  Юпп М. Коля Рубцов – ранние шестидесятые.М. Наш современник. № 1, 2003.

49. Николай Рубцов. Волны и скалы. СПб. Изд-во «Бэ – Та». 1999.

50 . Альманах «День поэзии», Л., 1972 г. 

 

327  ( № стр. )

 

51. Вересов Л. “Не сказка о том, как Николай Рубцов в Литературный институт

       поступал", сайт "Душа хранит", 16.07.2019

52. ГАВО (Государственный архив Вологодской области).

53.  Шамахова Г. «Русь моя, люблю твои берёзы!». Русский север.1995

54. Мартюкова Г. Николай Рубцов в селе Никольском. Исследования о жизни и творчестве Николая Рубцова: сб. докл. и сообщ. участников науч.-практ. конф. «Рубцов. чтения», с. 18-22. Вологда : Кн. наследие, 2005.

55. Кириенко-Малюгин Ю.. Факты и логика против сказки о том, как Николай Рубцов в Литинститут поступал. Сайт «Звезда полей». Раздел «новости», 01.08.2019

Готовится к изданию книга Юрия Кириенко-Малюгина «Николай Рубцов: «За всё Добро расплатимся Добром! …», творческая биография  русского национального поэта Н. М. Рубцова  (редакция 2016 – 2019  гг.) в серии «Жизнь творческих личностей».

Книга создана на базе предыдущих монографий: "Николай Рубцов: "И пусть стихов серебряные струны..." (М., МГО СП России, 336 стр., 2002), Николай Рубцов: "Звезда полей горит, не угасая..." (М., НКО "Рубцовский творческий союз",  288 стр, цветная фотовкладка - 16 стр., 2011)

 

Для сбора средств на издание  автор предлагает книги:

–  «Методика оценки и критерии народности поэзии», 120 стр,, 2014 г. – в списке номинации Бунинской премии 2016 г.; также в  списке номинации  премии «Золотой Дельвиг»  2016 г.  «Литературной газеты».  Стоимость  1 экз. - 1000 руб.

–  Сборник  «Добрый вечер» (стихи и песни), 96 стр., 2013 г.   – в списке  Бунинской премии 2017г.  Стоимость 1 экз. - 1000 руб.   

–  Повесть «Есть Божий суд…», 96 стр., 2012 г.;  в номинации  Бунинской премии 2015 года. Стоимость 1 экз. – 3000 руб.

– Альманах «Звезда полей» 2019, 108 стр., 2019 г. Стоимость 1 экз. – 500 руб.

– «Поэзия. Истина. Рубцов», 216 стр., 2007 г. Стоимость 1 экз. – 800 руб.

Просьба направить финансовую помощь в издании этой монографии на карточку счёт 67628038 8311210758  в Сбербанке России.  Сообщение о переводе направить на эл. почту    Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра..

ИСПОВЕДЬ  ПОЭТА  

 

  *    *     *

 

Нагая женщина идёт,

На камни острые ступая,

А тропка рядом, вот же, вот!

И вдруг я понял, идиот:

Ведь это ж – Страсть. Она слепая.

29.05.2019 г.

 

Николай Зиновьев. Из подборки "Всё-таки душа" на сайте "Российский писатель". 2019  

 

Писать длиннее не умею,

Ещё короче не могу.

И от стихов я не балдею:

Дарю их другу и врагу.

 

Нагая  Страсть, гляжу,  блуждает,

По чём попало... Не проснулась.

Она ещё того не знает,

Что мне как Муза подвернулась!

 

 

 

ИСПОВЕДЬ

 

И своя душа – потёмки,

Не дошёл к ней свет небес.

Глупо думать, что потомки

К ней проявят интерес.

Но пишу, пишу стихи я –

Без названья, без числа.

Ведь Поэзия – стихия:

Подхватила, понесла…

23.04.2019

 

  Николай Зиновьев. Стих. "Чужая душа – потёмки”. Из подборки "Всё-таки душа" на сайте "Российский писатель". 2019  

 

Понесла меня стихия

Звуков, рифмы и чудес.

В голове сплошная мрия,

К стихопляске интерес.

 

Что ль в потёмках заблудился?

Что ли сразу, не пойму?

Я к потомкам обратился:

Понесло меня.  К чему?

 

Я  КАКАЯ,  ПО-ВАШЕМУ?

 

Потому что мне теперь всё равно,

Я сама себе теперь золотой…

…………………………………….

Золотой я – не прошу ни рубля,

Только всякую динь-динь-дребедень.

Потому что жизнь моя – дзинь-ля-ля,

Шерри-бренди моя жизнь, трень да брень.

               

Ирина К.,  журнал «Знамя», № 10, 2016

 

Я теперь поняла – я какая,

Я теперь золотой непростой,

Перед публикой чем-то сверкая,

Также рифмой какой-никакой.

 

«Дзинь-ля-ля» – потрясён  всяк филолог,

«Шерри-бренди» – за  это коньяк!

Щас запутался даже астролог,

Что мне светит в судьбине?… И как?.

 

Я теперь ну совсем не простая,

«Трень да брень» применять мне не жаль.

Рифма очень моя золотая.

Пусть балдеют Ожегов и Даль.

 

Рифмовать?  Пустячок, после бренди.

Рифма всякая мне по плечу.

То «динь-динь», то от Лондона «денди»,

Я для Букера «хрень» закручу.   

 

 

НЕ  ПО  ЗАСЛУГАМ

 

Ты устарела, как дискета,

Старушка дряхлая моя.

……………………………..

Переборщил немного сдуру,

Чтоб темперамент твой разжечь…

………………………………………….

Да ты совсем, что ль, обалдела?!

Сковородою по хребту!!!

 

Андрей Т., стихотворение  «Ты устарела, как дискета»     

 «Литературная газета», № 31, 3 – 9 августа 2016 г.

 

Ты как дискета устарела.

Тут против фактов не попрёшь!

А я  теперь – такое  дело:

Флеш-бой лихой, ты хошь, не хошь!

 

Сказал я правду поневоле,

Чтоб  темпераменту помочь.

От слов ты обалдела, что ли,

Дождись, придёт сегодня ночь!

 

Не злись… Девической походкой

Я ждал, что ты придёшь за тем,

Чтобы подстричь  мою бородку…

А сковородкою зачем?             

 

ПРАВО  НА  ОПИСКУ

 

В кругу из одиночества нетленном

Среди стихий шекспировскаго риска

Мы, может быть, одни во всей Вселенной

Имеем ещё право на описку.

 

Светлана В., стихотворение «Так быть или не быть»,

 журнал  «Октябрь», № 3, 2016

 

Гоню рискованно за строчкой строчку,

Шекспир бы оценил такую прыть!

Блуждая по Вселенной в одиночку,

Надеюсь «право на описку» заслужить!

 

        Душа моя хранит

 

Святая Вологда! Моя земля!

Земля моих озёр, лесов, болотин.

– Смотри! Летит по небу, веселясь,

Клин журавлей под шум великих сосен.

 

Вожак кричит: –  Я здесь в краю родном,

Я вам принёс волнующие вести,

Что наш Господь божественным крылом

Благословил крестьянские поместья!

 

На север гонят журавли снега.

Я вижу множество примет хороших:

Друзья мои выходят на луга

Под грусть и перелив простых гармошек.

 

Душа хранит! Душа моя хранит

Пьянящие июньские покосы,

Клич журавлей и перепевы птиц,

Мой белый сад и золотые плёсы!

 

Родные осенили купола

И улетели в дальние полесья.

Взошла звезда и опустила на поля

Мелодии вечерних русских песен.

 

 

Посвящается селу Волокославино

 

Дорогой светлой и волнистой

Лечу, лечу в своё село.

Сверкает от дороги близко

Река – блестящее стекло.

 

Рыбак сидит и ждёт сторожко,

Клянёт от катера волну.

Взлетает вдалеке рыбёшка

И вновь уходит в глубину.

 

Здесь над рекой Порозовицей

Храм Благовещенья стоит,

Щебечут ангельские птицы:

То песня древняя звенит.

 

Ты слышишь: здесь гармонь гуляла

От поздней ночи до утра,

Девчонок русских завлекала

И уводила со двора.

 

Кто знает, может быть, вернётся

Наш праздник вечный у костра.  

Господь на глупость улыбнётся,

Простит заблудшихся вчера.  

 

И край наш песнями зальётся,

И как в былые времена

Мой Волок Словенский проснётся

И счастье будет пить до дна.

                                                                  

 

   По линии матери и деда с бабушкой (Малюгиных) село Волокославино Кирилловского района Вологодской области, где изготавливали гармошки до 1961 г., является прародиной автора.

 

У Кирилло-Белозерского монастыря

 

Пусть где-то очень, очень мглисто

И кто-то ходит, зло творя,

Здесь на душе светло и чисто

Под стенами монастыря.

 

Ласкает душу гладь речная,

Уходит тьма за горизонт.

И луч, сомненья проясняя,     

Уносит вдруг в заветный сон,        

 

Где дед родной, гармонь наладив,       

Берёт весёлый перебор,

И бабушка детей в наряде

Ведёт ко храму на простор.

 

Стоят берёзы в ожиданье

Благих вестей со всех сторон…     

И я в Кирилловском молчанье

Жду колокольный русский звон.

 

«Люблю твою, Россия, старину,

Твои леса, погосты и молитвы,

Люблю твои избушки и цветы,

И небеса, горящие от зноя,

И шепот ив у смутной воды,

Люблю навек, до вечного покоя...

Россия, Русь! Храни себя, храни!»

 

(Н.М. Рубцов)

 

      Трудно представить славянскую культуру без сказок, былин, бывальщин, быличек и иных произведений народного творчества, отражающих в полной мере мифологическое осмысление Мира носителя народной культуры. Предок весь окружающий Мир превращал в Великий Храм. Он его обожествлял, одухотворял и представлял в бесчисленных образах Богов, природных сил и всевозможных добрых, злых и нейтральных по отношению к человеку духов. Каждому из них он давал имя, наделял соответствующими атрибутами, создавал мифологическую историю и, надо сказать, что такой Мир, овеянный мифологией и по- своему упорядоченный, был гораздо гармоничнее, целостнее и красивее того мира, в котором мы сейчас живем.

     Сравните сами: когда начинается гроза носитель современного сознания, обремененный наукой и иными отягощающими знаниями, говорит, что она происходит от того, что потоки горячего воздуха соединяются с потоками холодного, в результате чего образуются электрические разряды в виде молний… А предок говорил, что во время грозы славянский громовержец Перун мчится на огненной колеснице по небу и разит молниями - стрелами Змея загробного Мира и покровителя скота Велеса; когда налетал ветер он говорил, что внуки Бога ветра Стрибога веют свои стрелы на вражии полки, если же поднимался шум в доме, славянин говорил, что домовой не доволен обращением с ним нового хозяина.

    Изба, представляющая собой маленькую модель Вселенной, имела, подобно иному живому существу, руки, крылья, чело, окружалась целой геоцентрической системой оберегов и имела множество духов, помогающих в хозяйстве. Так в доме за печью жил домовой, обеспечивающий благополучие хозяйства, в овине - овинник, на гумне- гуменник, в бане- баенник, во дворе- дворовой. С последним связано множество историй, когда скотина приходится «не ко двору» т.е. той масти, которая по каким-либо причинам не нравится дворовому, и он начинает ее мучить, загонять. В быличках упоминается, когда лошади или коровы начинают бегать ночью по кругу, потеют, перестают есть и издыхают. Чтобы скотина «пришлась ко двору» во время двоеверия поступали следующим способом. В Пасху святили в церкви кулич, приносили его кусок в хлев и подвешивали в платке к потолку, позже разворачивали и смотрели, какого цвета в нем заведутся червячки, такого цвета и нужно заводить скотину.

      Домовым, т.е. духом, охраняющим дом и преумножающим его хозяйство, в древности становилась душа животного, принесенного в жертву на месте будущей постройки дома. Сохранилось выражение «заложить дом на чью- либо голову». Как пережиток в более позднее время остался обычай закапывать под Красным углом череп лошади, хлеб, соль, жито. При постройке новой избы существовал целый комплекс ритуалов переселения старого домового на новое место. Обычно горящие угли из печи несли в чугунке на новое место, по дороге нельзя было заговаривать с прохожими людьми либо переносилась в новую избу опара теста, в более поздние времена - голик веника, при этом следовало сказать сакральную фразу: «Хозяин мой, пойдем со мной». Если же этого не происходило, то считалось, что первым в новом доме умрет то существо, которое первое, переступив порог, вошло в него, поэтому старались запустить петуха, кошку, если же и их не было, то заходил самый старый в роду человек- именно он после своей смерти становился домовым в новой избе. Пока домовой жил, хозяевам бояться было нечего. Скотина плодилась, куры несли яйца, коровы и козы давали в изобилии молоко, росло богатство и род умножался, однако, если домовой, обиженный  невниманием к нему жильцов, уходил, его место могли занять злые духи и все шло наперекосяк. Мог его пересилить и прогнать чужой домовой, тогда старший хозяин дома брал метлу и начинал бить ей по углам избы и кричать: «Чужой домовой, иди домой». После чего вся семья выходила на улицу и кричала от порога: «Дедушка домовой, иди домой, дом домить, скотину водить». Если хотели принести домовому жертву, петуху отрезали голову и брызгали кровью по четырем углам хаты.

     В Красный угол, тот где висят иконы, в прежние времена хоронили умершего родственника, закапывали лошадиный череп, либо жертвенное животное - все это было эманация домового. В период двоеверия славянин не видел никакого противоречия поставить на божью полку рядом с иконами маленькие деревянные фигурки (чуры), олицетворяющие домашних духов, повесить убрусы (ритуальные полотенца) со схематичными изображениями на них славянских богов. После Пасхи можно было «похристосоваться с домовым», для этого приносили из церкви после службы освященное яйцо и клали его домовому в Красный угол.

      Печь по древним представлениям - сакральное место. В ней горит домашний огонь, обожествляемый у многих народов. Она понималась и как материнское чрево, и как пасть домового духа, и как его обиталище. Девушка, уходящая после свадьбы в дом мужа, символически разрывает связь со своим родом и воссоединяется с родом мужа, поэтому должна сопричаститься с его домашним огнем, принести ему бескровную жертву, попросить о том, чтобы принял ее. Жертву представляло что- то съестное, например, стакан вина, его лили в огонь, считая, что тот съест его непременно.

     Наиболее злобным духом считался по славянским представлениям баеннник, живущий в бане со своей супругой обдерихой. Баня изначально мыслилась крестьянами как нечистое место. В ней люди смывают грязь как плотскую, так и духовную. На месте сгоревшей бани славянин никогда не построит дом, иначе судьба людей, живущих в нем, будет трагичной, либо он  сгорит. В качестве жертвы баеннику под порог бани закапывалась черная курица, предварительно задушенная. Нельзя было ходить в баню после захода солнца, т.к. духи в это время активизировались. Встреча с духом бани была опасной, он со своей супругой мог содрать живьем с человека шкуру, от чего происходит ее имя «обдериха». В бане под вечер накрывался стол навиям, враждебным духам умерших людей чужого племени или рода, оставлялась холодная вода и мыло, чтобы они могли помыться. Эти духи представлялись большими птицами без перьев, летящими по грозовому небу и пронзительно кричащими. Если по утру на золе видели птичьи следы, то считали, что баню посещали навии, им приносились жертвы для того, чтобы они не вредили живым.... На святках девушки гадали рядом с баней о будущих суженных, заголяя мягкое место рядом с дверью в баню, если дотронувшаяся рука будет волосатой и теплой, будущий муж будет богатый и любящий, если холодная и гладкая, то муж будет бедный или пьяница и будет поколачивать супругу.

     Изба понималась, как упорядоченное культурное пространство, порог- граница, за порогом начинается дикое пространство улицы, дорога или река, за которой находится лес- граница между миром живых и миром мертвых. В реке живут русалки – души людей умерших не своей или насильственной смертью. Отношение к русалкам было всегда двойственное: с одной стороны- они завидуют живым, потому что их жизнь не сложилась, с другой - именно от них зависит плодородие полей, животных и людей. На празднике кривой русальской недели, проходящей в конце мая - начале июня, девушки, изображающие русалок, приходили на поля, чаще из-за реки или из-за дороги, бегали в полях между колосьев, пели ритуальные песни, танцевали, даруя всему плодородие. После кривой недели русалок опять прогоняли в родную стихию. Образ русалки сложен, и многие исследователи говорят о том, что изначально русалку представляли, как лесное существо - птицу с головой женщины, лес- загробное царство, русалка- душа заложной (умершей не своей смертью покойницы). Были и русалки мужского рода - русальцы. В более позднее время считали, что ночью в бледном лунном свете русалки выходят из рек и могут защекотать до смерти понравившихся им путников, завлечь их в омуты.

     Другое дело леший, представляли его существом, способным, как и все духи, менять свой облик, становиться то подобном громадной еле, то полу животным – получеловеком, украшенным травой и лапами ели, то принимать облик соседа, ушедшего утром по грибы. Существует много быличек, рассказывающих о том, как незадачливый путник, видя в лесу соседа, разговаривает с ним, но придя в село, понимает, что это был не сосед, а леший в образе последнего. Наиболее частые случаи, когда леший «путает», вроде и лес знакомый и опушка рядом, а ходят люди вокруг да около и выйти из него никак не могут. Это происходит потому, что находятся они уже на границе между миром людей и миром духов. Для того, чтобы вернуться нужно вывернуть одежду наизнанку, правый ботинок надеть на левую ногу, а левый- на правую.

     Замечательный сложный Мир культуры создали наши предки. Это мифологический целостный и органичный Мир, Мир, в котором добро побеждает зло, день приходит на смену ночи, а весна сменяет зиму. Много от этого мира осталось в русских сказках, загадках и пословицах. Как дальше поступить с ним полностью зависит от нас с вами.

    P. S. Статья из альманаха "Звезда полей" 2018 (Изд. "Старт", Рязань, 2019). 13-я Московская научно-практическая конференция "Рубцовские чтения" 2018.

Александр Избенников, выпускник Литературного института им. А.М.Горького, лауреат премии "Престиж" конкурса и альманаха "Звезда полей" 2019.

 

В 2018 году литературной общественностью было отмечено 100-летие со дня рождения Николая Ивановича Тряпкина.  Все события советской истории, так или иначе, отразились в его творчестве и рассмотрены с личностной позиции автора. В год столетия вышел сборник избранных стихов Н. И. Тряпкина. Первые стихи были написаны в годы Великой Отечественной войны, последние после распада Советского Союза.

       Творчество Тряпкина разнообразно: он и эпический поэт, и лирик, и поэт-песенник, и православный поэт. Некоторые литературоведы считали его автором стихийного, языческого. Творчество Николая Ивановича чрезвычайно разнообразно, это и юмористические стихи, и частушки, прибаски и другие произведения разговорного жанра. Понятия «крестьянская поэзия» и «тихая лирика», несомненно, могут быть использованы для характеристики творчества Н. Тряпкина, это сближает его с Н. Рубцовым.

      В литературоведении есть такой прием, как выявление ключевых, повторяющихся мотивов и образов. Сплошное прочтение текстов произведений Н.Тряпкина и их системный анализ показывают, что наиболее частотным, центральным, главным оказывается в его поэзии образ Млечного пути. Он в той же мере существенен для Тряпкина, как «звезда» поэзии Н. Рубцова.

     Образ Млечного пути наиболее часто повторяется в стихах Н.Тряпкина, в результате возникает интереснейший мотивный комплекс. Это Млечный путь, Млечная река, Млечная галактика, Млечная арка, Млечная перекладина и т.п. Художественный мир Н. Тряпкина – это отнюдь не мир крестьянской избы, не мир деревни и даже не мир России или Евразии. Это - Космос, Вселенная, явленная не отдельно от человека и его бытия, а в каждом человеческом вздохе и слове, в каждом живом существе, в каждой пылинке и в каждом «скрипе колыбели». Органическая связь земного и небесного, бренного и вечного, телесного и духовного становится законом художественного мира поэта:

 

 "И пускай над моими виденьями

 заплетается Млечный ковыль…"

 

"И вот за поленницей дров

в солому зарылся мой кров,

и в звездную сыпь, как в ботву,

и в древние сны наяву…"

 

"И вот уже Млечным Путем

плыву я в ковчеге своем..."

 

" Поклоняюсь Звездному камину

и земному вечному огню…"

 

    У Николая Рубцова читаем другое космическое:

 

«И надо мной бессмертных звёзд Руси,

Спокойный звёзд безбрежное мерцанье.»

 

«Пустынно мерцает померкшая звёздная люстра…»

 

«Светлыми звёздами нежно украшена

Тихая зимняя ночь.

Светятся тихие, светятся чудные,

Слышится шум полыньи…»

 

    Изображая Россию, Тряпкин всегда показывает не пейзаж, а исторические пространства: «То ли вижу – с холма непростого , замаячил дозор Годунова»; «С городьбою ржаная околица, да в сторонке, во ржи, – дубнячок…; « Ты – моя золотая глаголица, ты – мой травный душистый пучок». Тряпкин глубоко знает древнерусскую литературу и тонко использует соответствующие реминисценции из «Слова о Законе и Благодати» («Во все концы со всеми переправами, во все края ты пролегла червлеными заставами, страна моя»), из «Четьих-Миней», из «Повести о бражнике» («Испивал вина во славу Божью»; «И с той же гривенкой усердно , в калитку райскую стучим»; из «Жития» протопопа Аввакума («Сей Аввакум двадцатого столетья», «огнепалый стих»).

         Своеобразие историзма художественного мышлени Николая Ивановича Тряпкина проявляется и в его толковании русского национального характера. Русский человек для поэта – это и бражник, и Аввакум, и Боян, и крестьянин – пращур Тряпкина Никита, совершивший паломничество не в Муравию, то есть ради счастья, а в Святую землю, то есть ради Бога.

      Для Тряпкина наиболее актуально понятие «щур» – предок. Семья, родовое древо для него не пустые слова. Отец, мать, сестра, дед, бабка, тетки и дядья – все это присутствовало в жизни Тряпкина, все это дало ему ощущение полноты бытия, органичности, гармонии и целостности мира, чувство причастности к общенациональному, общенародному бытию. В этом особенность тряпкинского мироощущения, отличающая его от мироощущения других поэтов родственного направления, например, Рубцова. Тряпкин выстраивает в своих стихах целую галерею портретов родных людей, действительно родовое древо.

      Тверская земля по праву может гордиться своим великим сыном – Николаем Тряпкиным, а нынешние поэты так или иначе должны использовать достижения и открытия.

      Юрий Кузнецов  писал: «Николай Тряпкин близок к фольклору и этнографической среде, но близок как летящая птица. Он не вязнет, он парит. Оттого в его стихах всегда возникает ощущение ликующего полёта... Бытовые подробности отзываются певучим эхом. Они дышат как живые. Поэт владеет своим материалом таинственно, не прилагая видимых усилий, как Емеля из сказки, у которого и печь сама ходит, и топор сам рубит. Но это уже не быт, а национальная стихия. В линии Кольцов – Есенин, поэтов народного лада, Тряпкин – последний русский поэт. Трудно и даже невозможно в будущем ожидать появления поэта подобной народной стихии».

     С этим посылом нельзя согласиться, потому что поэт Николай Рубцов  продолжил на новом уровне народную философию  и восстановил органичную  песенную поэзию.

     Нам остаётся надеяться, что в третьем тысячелетии значение поэтического слова Николая Ивановича Тряпкина и его неформального наследника Николая Михайловича Рубцова будет только возрастать, и молодые любители поэзии пo-настоящему оценят самобытность обоих народных поэтов .

 

P. S. Статья из альманаха "Звезда полей" 2019 (Изд. "Старт", Рязань, 2019). 14-я Московская научно-практическая конференция "Рубцовские чтения" 2019.

Светлана Александровна Омельченко, заслуженный учитель РФ.