Статьи-доклады участников XI –ой Московской научно-практической конференции «Рубцовские чтения» от 13 января 2016 г. (раздел 1)

1. Светлана Омельченко.  Читальный зал им. Н.М.Рубцова в колледже № 20

2. Зинаида Голощапова.   «И буду жить в своём народе…»

3. Мария Акимова. Лермонтов и Рубцов: диалог о родине

4. Елена Митарук. История создания «Разбойника Ляли».

5. Людмила Салтыкова. Детской речи волшебство  

6. Нина  Полуполтинных. Прогулка

7. Вера Суханова. Ночь и День Николая Рубцова

8. Татьяна Избенникова.  Картина для Тани

9. Нина  Полуполтинных. «Рубцовская горница» на Дальнем  Востоке

10. Алексей Башилов. ЯРКОСТЬ  И  ЁМКОСТЬ ТАЛАНТА  Н.М. РУБЦОВА

11. София Хрусталёва. Эссе о Николае Рубцове

12. Александр Избенников. Свет Отец Небо- Сварог и Мать Сыра Земля- Лада Богородица

13. Любовь Уткина (Макуха). Рубцовская осень в Артёме.

14. Александра Патлай. Рубцовская осень в дубовой роще города Артёма.

 

 

 

Светлана Омельченко.  Читальный зал им. Н.М.Рубцова в колледже № 20

 

        25 января 2013 года в колледже  ГБПОУ КАИТ № 20, УСП № 5 «БТМ»

 состоялось открытие Читального зала имени русского поэта Николая Михайловича Рубцова. В презентации Читального зала  участвовали председатель НО «Рубцовский творческий союз» Ю.И. Кириенко-Малюгин, члены союза Башилов А.М. и Кириенков В.К., победители ежегодно проводимых конкурсов «Звезда полей», художник БуяновскийА.В., член союза писателей России Одинцова Л.В., сотрудник Рубцовского читального зала из г. Железнодорожный Волкова Н.А., преподаватели и студенты колледжа. Звучали стихи, песни на стихи поэта. Их проникновенно исполнили дуэт Ю.Кириенко и В. Степановой, Кириенков В.К., а также студенты колледжа.

     В Читальном зале им. Н М.Рубцова составлена экспозиция, рассказывающая о поэте: литературная карта о жизни и творчестве Н.Рубцова, портрет, выполненный в технике инкрустации художником Буяновским А.В., одиннадцать календарей, посвященных Н.М.Рубцову. Несколько выпусков альманахов «Звезда полей», книги о творчестве Н.Рубцова, произведения самого поэта, поделки, присланные на конкурс «Звезда полей» представлены в витринах.

     В библиотеке колледжа при Читальном зале им. Н.М.Рубцова создан Совет по изучению и популяризации творчества Н.М. Рубцова.

     За время, прошедшее после  открытия Читального зала им. Н.М. Рубцова, было проведено более 12 экскурсий для студентов с рассказом о жизни и творчестве поэта. Были показаны презентации, посвященные родине Н.Рубцова – Вологодчине.

     Также были проведены  встречи студентов и преподавателей колледжа с Ю.И. Кириенко-Малюгиным, членом Союза писателей России, поэтом, музыкантом. Они прошли в теплой дружеской атмосфере поэзии и музыки, студенты ближе познакомились с биографией и творчеством Н.М.Рубцова. Всего участвовало в этих экскурсиях-встречах  около 300 студентов (в колледже 410 обучающихся). 

     Традиционными стали    литературно-музыкальные фестивали «Рубцовская весна» и «Есенинская осень», они проходят с 2013 года ежегодно

    В Читальном зале им. Н.М. Рубцова проводятся встречи с интересными людьми, например, в декабре 2014 г. состоялась презентация поэтического сборника поэтессы А.М. Сидорченко, на которой присутствовали студенты и преподаватели колледжа, а также друзья и коллеги Аллы Михайловны по творчеству.

    16 января 2015 г. прошла 10-я Московская научно-практическая конференция «Рубцовские чтения -2015». В ней приняли участие члены Союза писателей РФ: председатель НО «Рубцовский творческий союз» Ю.И. Кириенко-Малюгин, члены РТС – А.М. Башилов, М.В. Иванов. С интересом были прослушаны выступления поэтов А.Л. Рябцова, С.А. Порохина. С рассказом об экспозиции Читального зала им. Н.М. Рубцова и мероприятиях проводимых Советом по изучению и популяризации творчества Н.М. Рубцова выступила преподаватель колледжа С.А.Омельченко, Заслуженный учитель РФ. В заключении студент 2-го курса Дмитрий Цыбаков прочел своё стихотворение  «Русское слово». 

       В апреле 2015 г. прошли концерт и награждение лауреатов 6-го Международного поэтического конкурса и 15-го  Всероссийского творческого конкурса «Звезда полей» по четырем номинациям.

            Планируются проведение литературных и литературно-музыкальных вечеров по этапам жизни и творчества Н.М.Рубцова в связи с 80-летием поэта, а также  вечера по творчеству поэтов и писателей традиционного духовно-позитивного направления. Информация будет представлена на сайте «Звезда полей».

 

Зинаида Голощапова.   «И буду жить в своём народе…»

 

          Мало кому из поэтов, как Рубцову, удавалось сказать о себе так просто, убедительно и пророчески.

И вот в 2016 году всё прогрессивное человечество отмечает юбилей поэта.  3 января ему исполнилось бы всего 80 лет, и сколько он мог бы ещё написать! Н.Рубцов вошёл в литературу в то время, когда о лучших традициях русской классической поэзии напоминали скорее используемые в стихах имена Пушкина, Блока, Пастернака и др., нежели сама истинная поэзия. Талант Рубцова уже с самых истоков противостоял завлекающей моде того времени. Имя Н.Рубцова стало, по существу, синонимом того поэтического явления, которое подготовило в сознании читателей переоценку ценностей, напомнив о бессмертии традиций отечественной поэзии.

В нём соединились столь естественно и столь родственно, поэтическая искренность, природность таланта с осознанной необходимостью овладения высоким профессионализмом, органическое чувство народности с причастностью к классическим традициям культуры. Именно в  этом одна из важнейших основ непреходящей значимости творчества Рубцова как явления общественного, общенационального. Творческий путь Н.Рубцова, его поэтическая судьба во многом и в главном отразили существо духовного, нравственного развития молодых поэтов.

Н.М.Рубцов появился на свет спустя два года после ухода из жизни писателя-символиста, поэта Серебряного века, прозаика, философа, мемуариста Б.Н.Бугаева, который свои произведения подписывал псевдонимом Андрей Белый, жившего на рубеже двух столетий. Несмотря на то, что талант Белого был щедр и многогранен, его творчество было резко индивидуально, неповторимо, уникально. В поэтическом сборнике А.Белого «Золото в лазури» видна особая чуткость автора к фонетической стороне стиха, игре звуками. Молодой тогда поэт нашёл новые ритмы, прибегая к особой акцентировке отдельного слова, ставя его в самостоятельную строку.

Поэт,

Ты не понят людьми.

В глазах не сияет беспечность.

Глаза к небесам подними:

С тобой бирюзовая Вечность.

 

Контрастные столкновения пафоса, иронии и чистой лирики вели к перебоям ритма, к свободному стиху. Этот свободный стих, и другие новшества Белого производили большое впечатление на поэтов начала ХХ века. Он был не только реформатором русского языка, но и его создателем. В своё время Бердяев назвал Белого величайшего модерниста русской литературы «самым значительным писателем литературной эпохи, самым оригинальным создателем новых поэтических форм и ритмов».

В творчестве Н.Рубцова и А.Белого много общего. Как у одного, так и у другого наблюдается музыкальность стихов, мелодика, ритм, рифма – всё это не внешние покровы стиха, но тонкие художественно-идеологические формы, через которые и только благодаря которым сокровенные основы мироотношения, нравственности, духовная и гражданственная содержательность могут выявиться и осуществиться.

Два поэта, которым никогда не суждено было встретиться, имели  так много сходства. У А.Белого есть поэтический сборник «Звезда», у Н.Рубцова «Звезда полей».

Стихи Н.Рубцова зарождались в полях, лесах, подобно облакам, медлительно проплывающим в небесах. Он их слагал в уме и держал в голове из-за отсутствия бумаги и ручки. Часто ночуя в стоге сена, он смотрел на небо, ощущая всем сердцем красоты родной земли, и шёл к нравственным ценностям от «Звезды полей» к Вифлеемской звезде.

Самое ценное богатство, как он считал, был томик стихов Ф.И.Тютчева, который он носил с собой за пазухой и никогда с ним не расставался. Кто-то из друзей подарил ему эту книжку, не думая наперёд, какое влияние окажут стихи Ф.Тютчева на его поэтическое творчество. Рубцова удивляло родство и близость многих мыслей. Пока он бродил по стране, никто не знал его стихов, сложенных на дорогах, напоенных запахами полей и лугов, трав и цветов, освещённых мерцанием звёзд, луны и солнечного света. А когда вышел первый сборник его стихов «Звезда полей», там было помещено стихотворение, посвящённое Ф.И.Тютчеву под названием «Приезд Тютчева»:

Он шляпу снял, чтоб поклониться

Старинным русским каланчам…

А после дамы всей столицы

О нём шептались по ночам.

И офицеры в пыльных бурках

Потом судили меж равнин

О том, как в залах Петербурга

Блистал приезжий дворянин.

А он блистал, как сын природы,

Играя взглядом и умом,

Блистал, как летом блещут воды,

Как месяц блещет над холмом!

И сны Венеции прекрасной,

И грустной родины привет –

Всё отражалось в слове ясном

И поражало высший свет. 

                                                           (1965)

 

Поэзия Н.М.Рубцова служит духовному возрождению России, она пронизана добром, нравственностью, честностью, искренностью, уникальностью, которая повлияла на становление целого поколения. Талант – всегда чудо! А он проявился в творчестве Н.Рубцова с особой силой и это отрицать нельзя.

Мир поэзии Рубцова просторен и светел, холодноват и чуть призрачен. Стихи Рубцова возникали из душевной глубины, из-за внутренних переживаний. Самой сильной у него была любовь к Родине – России, природе, женщине, ко всему, что ему было дорого. Рубцов пишет:

Люблю навек, до вечного покоя…

Россия, Русь! Храни себя, храни!..

 

Тихая моя родина!

Ивы, река, соловьи…

Мать моя здесь похоронена

В детские годы мои…

                                («Тихая моя Родина»)

 

Эта музыка, интонация слов – выстрадана. Так написать мог только Николай Рубцов, потому что это его кровные слова, его естественное состояние души. И здесь нужно чётко определить понятие поэтической судьбы, глубинной сути поэта, что всегда целостна, всегда первозданна.

Поэтический мир Андрея Белого особенный. Его стихи трудно запоминаются, но настолько талантливы, что неповторимы. Писатель-символист считал, что символ пробуждает музыку души. Когда мир придёт в нашу душу, она зазвучит. Он считал, что симфония – есть наша жизнь. А.Белому принадлежит оригинальная, никем больше не повторенная, идея создания литературных произведений по музыкальным законам гармонии. Реализацией этой необычной идеи было создание им четырёх симфоний. Знание музыки, осведомлённость в событиях музыкальной жизни эпохи, абсолютность слуха – всё это было присуще А.Белому:

 

Из непотухшего гула,

Взметая брызги, взвой огня,

Волною музыки меня

Стихия жизни оплеснула:

Из летаргического сна

В разрыв трагической культуры…

 

О симфониях Белого В.Брюсов отозвался так: «Не пренебрегайте музыкой стиха… вся сущность поэзии – в сочетании звуков…».

А.Белый был необыкновенно красив, выразительные сине-голубые глаза всегда сияли и отражали ангельский свет, идущий навстречу собеседнику. Он был очень влюбчивым человеком, но по жизни это был тройственный союз: В.Брюсов – Нина Петровская – А.Белый; Ал.Блок – Любовь Менделеева – А.Белый.

Вся его влюблённость кончалась ничем, но страданий он перенёс предостаточно. И лишь в конце жизни он определился и нашёл своё счастье, любовь, признание, помощницу, литературного секретаря в лице Клавдии Васильевой, затем Бугаевой, которая в 1931 году стал его официальной супругой.

А вот что пишет А.Белый сам о себе: «Одна из особенностей моих как писателя коренится в привычке, усвоенной в юности: я более слагал свои тексты, чем писал их за столом, и, подбирая слово к слову, я записывал сложенные фразы в полях, на ходу и произносил сложенное себе самому вслух… Я распевал в полях свои стихотворные строчки и бросал их невидимым аудиториям: в ветер». 

Н.Рубцова не стало совсем недавно. И вся его недолгая сиротская, детдомовская жизнь длилась немногим больше тридцати лет. Многие даже не знали о существовании такого поэта, не читали его стихов. Сейчас, после выхода в свет его сборников, популярность поэзии Николая Рубцова возрастает. В народе слышен голос певца, несущего в стихах нечто своё, уникальное, неповторимое, продолжающего в своём развитии творческого Блока, Есенина, Фета, Тютчева.

До конца,

До тихого креста

Пусть душа останется чиста!

Не написал, а выкрикнул душой!

Талант всегда одинок. Но талант – прежде всего являет человек. Как ему не хватало обыкновенного человеческого счастья, а он, как никто, его заслужил.

Я забыл, что такое любовь,

И под лунным над городом светом

Столько выпалил клятвенных слов,

Что мрачнею, как вспомню об этом.

 

Поздно ночью откроется дверь.

Невесёлая будет минута.

У порога я встану, как зверь,

Захотевший любви и уюта…

                                               («Расплата»)

 

У него присущий подлинному таланту музыкальный слух. Не зря множество песен написанного на его стихи: А.Барыкиным - «Букет», В.Рябовым – «В минуты музыки», Н.Ермолаевым – «Элегия» и др.

Мелодичность песен доставляет истинное удовольствие ощущать смысл, вложенный Н.Рубцовым в своё поэтическое творчество.

Уже давно отмечено, что многие писатели, поэты являются как бы предсказателями своего ухода. Летом 1970 года Н.Рубцов находясь в больнице (поранил руку о стекло) написал стихотворение «Под ветвями больничных берёз»

…В светлый вечер под музыку Грига

    В тихой роще больничных берёз

    Я бы умер, наверно, без крика,

    Но не смог бы, наверно, без слёз…

 

Это было щемящее признание… предчувствие. Оставалось полгода до той крещенской ночи, когда он будет так жестоко и бесцеремонно задушен коварной женщиной Людмилой Дербиной. 

Как Рубцову, так и А.Белому всю их жизнь были свойственны чувство одиночества, внутренняя глубочайшая и неизбывная потрясённость души, всей духовно-эмоциональной сферы. Травмированность душевного мира, ощущение ненадёжности, скоротечности, бесприютности окружающего бытия, а также чувство незащищённости – всё это вошло в самую глубь поэтического мироощущения.

Николай Михайлович Рубцов не успел раскрыться во всю силу своего поэтического дара, кому-то его творчество может показаться спорным. Вслушайтесь в мелодии его стихов, они звучат, как музыка, как набат, как предсказанье, как сочувствие, давая радость бытия и ожидания счастья, которого у него не было.

Творчество Рубцова, ставшее неповторимым значительным явлением в русской литературе, способно подарить эстетическое наслаждение не только современному читателю, но и грядущим поколениям.

Наследие Н.М.Рубцова и А.Белого бесценно, их стихи западают в душу, заставляют задуматься. Лучшие их стихи останутся в истории великой русской поэзии, доставляя немало мгновений приобщения к вечному и прекрасному.

 

Мария Акимова. Лермонтов и Рубцов: диалог о родине

 

О связи Рубцова и Лермонтова писалось неоднократно. «Рубцов связан с Лермонтовым теснее, чем это принято думать» (В. Белков). Из воспоминаний Н. Шантаренкова (в личной беседе с автором) следует, что Лермонтов был одним самых любимых поэтов Рубцова. «Н.М. Рубцов нередко обращался к творческому наследию Лермонтова как в своих стихотворениях, так и в рецензиях и письмах. Наставляя молодых поэтов, Рубцов приводит в пример поэтические образы Лермонтова, а также призывает учиться у него литературному мастерству … Сам Рубцов не только перечитывал стихотворения Лермонтова, но и пел их “на свои собственные бесхитростные мелодии” (В. Кожинов). По наблюдению В.С.Белкова, лермонтовские строки Рубцов использует для составления многих экспромтов» .

Отношения Рубцов-Лермонтов в художественном тексте могут складываться по-разному. Это может быть прямое обращение к поэту, его судьбе, как это неоднократно бывает у Рубцова (к Гоголю, Тютчеву, Маяковскому): так происходит, например, в стихотворении «Дуэль». Может иметь место заимствование узнаваемых выражений и образов: «Строптивый стих, как зверь страшенный, / Горбатясь, бьется под рукой. / Мой стиль, увы, несовершенный, / Но я ж не Пушкин, я другой...» («Мой чинный двор зажат в заборы…»), «Лети, мой отчаянный парус! … Запомнил скандальные пляски / Нарядных больших мужиков …» («Далёкое»). Конечно, не без влияния Лермонтова («На севере диком…») рождаются у Рубцова «Пальмы юга» с противопоставлением севера и юга, мира здешнего и чаемого, далекого, «dahin»; «Северная берёза» на обветренной скале  как символ одиночества. Часто у Рубцова звучат лермонтовские мотивы и настроения. Отзываются Лермонтовым («И скучно и грустно, и некому руку подать …», «Выхожу один я на дорогу …» ) многие строки Рубцова: «И страшно немного / Без света, без друга, / Дорога, дорога, / Разлука, разлука...» («Дорожная элегия»), «Когда душе моей / Земная веет святость, / И полная река / Несет небесный свет,— / Мне грустно оттого, / Что знаю эту радость / Лишь только я один: / Друзей со мною нет...» («В глуши»), «По душе мне родные пейзажи. … Я иду по знакомой дороге. / Мне дорога ложится под ноги. / В сердце чувство проснулось такое, / Будто в царство любви и покоя / Я иду по знакомой дороге. … Небо звезды роняет без шума / Над умолкшей заснеженной чащей» («Зимняя ночь»), «Безжизнен, скучен и ровен путь. / Но стонет ветер! Не отдохнуть...» («По дороге из дома», 1968), «Над горной долиной —мерцанье. / Над горной долиной — светло…» .

«Рубцов, также как и Лермонтов, преждевременно погиб от руки другого человека. Тема трагической смерти Лермонтова составляет основу сюжета некоторых стихотворений Рубцова, в том числе и юмористических. … Внутренняя связь двух поэтов проявляется не только в схожести творческой судьбы, но и на глубинном уровне художественного мировосприятия. … Его лирический герой словно находится в самом центре неразрешимых загадок бытия … Рубцова роднит с Лермонтовым любовь к родной земле» . 

Лермонтов декларировал свое отношение к родной земле в стихотворении «Родина», ставшем хрестоматийным, знаковым для русской поэзии. Новизна его, прорыв, новый поэтический ракурс— в противопоставлении разных возможностей взаимоотношений человек-родина: официальногои личного; последнее и свойственно герою Лермонтова. 

Образы лермонтовской«Родины» стали хрестоматийными и узнаваемыми, отразив узнаваемые русские пейзажи. В диалоге с «Родиной» существует и Рубцов. То, что это диалог, — несомненно: слишком много перекличек (например, в построении «Родины» и «Видений на холме», «Видений в долине»: «люблю… люблю…»), узнаваемых образов.

Например, лермонтовский (и вообще русский, «есенинский») образ «на холме средь жёлтой нивы / чета белеющих берёз» отзывается в рубцовском русском пейзаже, рассеянном по разным стихотворениям: «… О, вид смиренный и родной! / Березы, избы по буграм / И, отраженный глубиной, / Как сон столетий, божий храм» («Душа хранит»); «Когда приютит задремавшее стадо / Семейство берез на холме за рекой, … А дальше за лесом – большая деревня.  …» («Жар-птица»); «В святой обители природы, / В тени разросшихся берез / Струятся омутные воды / И раздается скрип колёс. /Прощальной дымкою повиты / Старушки избы над рекой…» — где скрип колёс — это  отголосок лермонтовской скачки в телеге просёлочным путём или скрип колёс обозав степи.

Лермонтов только упоминает «разливы рек … подобные морям», а Рубцов описывает их, используя всё те же знакомые образы: «И погрузились медленно на дно / На берегу забытые повозки, / И потонуло чёрное гумно. … Холмы и рощи стали островами. / И счастье, что деревни на холмах. / И мужики, качая головами, / Перекликались редкими словами, / Когда на лодках двигались впотьмах…» («Седьмые сутки дождь не умолкает»).

Отметим в связи с этим своеобразное «срединное звено» с родственными образами — А. Блока. «1 октября 1908 г. после прогулки у деревни Руново Блок написал в записной книжке: “Руново. Виденное: гумно с тощим овином. Маленький старик, рядом — болотце. Дождик. Сиверко. Вдруг осыпались золотые листы молоденькой липки на болоте у прясла под ветром, и захотелось плакать. Когда выходишь на место срубленной рощи в сумерки (ранние, осенние), — дали стираются туманом и ночью. Там нищая, голая Россия. Просторы, небо, тучи в день Покрова...”. К записи восходит создание стихотворения “Россия”» . Разное использование одних образов отражает дух времени, разное душевное состояние поэтов. 

Претерпевшую метаморфозы лермонтовскую вечернюю «пляску с топаньем и свистом / Под говор пьяных мужичков» на фоне «полного гумна» мы встретим в «Далёком» Рубцова: «…Запомнил скандальные пляски / Нарядных больших мужиков. / Запомнил суслоны пшеницы, / Запомнил, как чахла заря …».

Ещё один родственный образ — «дрожащие огни печальных деревень» (Лермонтов): «Любимый край мой, нежный и весёлый. / Мне не забыть у дальних берегов / Среди полей задумчивые сёла, / Костры в лугах и песни пастухов … Как я грущу у дальних берегов!» («Грусть»); «Деревни, деревни вдали на холмах, / Меж ними село с колокольнею древней... И манят меня огоньками уюта / Жилища, мерещится, лучших людей…» («Жар-птица»). Образ традиционный, классический, знаковый для литературы: «… Неужели и они [Блок, Есенин, Хлебников]— / Просто горестные тени? / И не светят им огни / Новых русских деревенек?» («Я люблю судьбу свою…»). Видимо, отозвалась «Родина» и в алтайском стихотворении «Шумит Катунь». Пейзаж различен, но общее настроение всё же сходно (ср. «печальные аилы» и «печальные русские деревни»), хотя исторически «во мгле печальные аилы» противостояли «светлым русским деревням», что подчёркивается в тексте и колоритом, противопоставлением «тёмное-светлое»: «И Чингисхана сумрачная тень / Над целым миром солнце затмевала, / И чёрный дым летел за перевалы / К стоянкам светлых русских деревень...». Сходный пейзаж со спящими деревнями встречаем и в другом стихотворении «алтайского цикла» — «В горной долине»: «Над горной долиной —мерцанье. / Над горной долиной — светло. / Как всяких забот отрицанье, / В долине почило село» .Таким образом, говоря о «своём-чужом», нельзя думать, что Рубцов противопоставляет «малую родину» большой. И Сибирь, и Вологда всё — Россия . 

 «Поэты любят родину по-разному. Есть любовь открытая, любовь державная, государственная … Есть другая любовь, более скрытая от постороннего взгляда ... Состояние его души сливается с родной природой, с преданиями родины, с атмосферой её жизни, и это слияние образует тот удивительный мир, в меру условный (но в меру и существующий) мир, которым наполнены книги Н.Рубцова. Это мир размеренной и необходимой работы, мир тихих лесных дорог северной Руси, долгих осенних дождей …» .«Константы, образующие образ России в стихотворении Лермонтова “Родина” – холодное молчание степей, реки и бескрайние леса, просёлочные дороги, дрожащие огни печальных деревень проходят сквозной нитью и в творчестве Рубцова. При этом лирический герой Лермонтова смотрит на народный мир, хоть и “с отрадой”, но всё же — со стороны, взглядом постороннего человека, наблюдающего за жизнью народа. Лирический герой Рубцова занимает иную позицию: он сам часть этого природного мира, житель избы, покрытой соломой» . Но, думается, диалог поэтов здесь сложнее. Смеем предположить, что Рубцов объединяет в себе две традиции отношения к родной земле — любовь державную и любовь личную.  Так, для Рубцова очень важна тема войны («Видения на холме», «Детство», «Вспомню, как жили мы…», «Выйду с другом на ют», «Герой», «В сибирской деревне», «Видения на холме», «Матросская слава», «Матросская юность», «Матросский бушлат», «Море», «Огромный мир по-прежнему не тих», «Сердце героя», «То ль адмиральский ум померк», «Я буду скакать…», «Русский огонёк»). И эта тема, в споре-диалоге с Лермонтовым, неотрывна от патриотизма: «Взбегу на холм и упаду в траву. / И древностью повеет вдруг из дола. / Засвищут стрелы, будто наяву. / Блеснёт в глаза кривым ножом монгола. … Россия, Русь — куда я ни взгляну! / За все твои страдания и битвы — / люблю твою, Россия, старину, / твои огни, погосты и молитвы, / твои иконы, бунты бедноты, / и твой степной, бунтарский свист разбоя …» («Видения в долине»); «Россия, Русь — куда я ни взгляну... / За все твои страдания и битвы — / Люблю твою, Россия, старину, / Твои огни, погосты и молитвы, / Люблю твои избушки и цветы, / И небеса, горящие от зноя, / И шёпот ив у омутной воды, / Люблю навек, до вечного покоя... («Видения на холме»). Это не вполне «слава, купленная кровью», поскольку державное здесь становится личным.Быть может, в этом особенность страшного XX века, боли народной, пропущенной через себя, что очень свойственно поэзии Рубцова. Не в упрек Лермонтову — воину, чуткому поэту, автору «Бородина»— говорим это. Но в сопоставление творческих, личностных кредо поэтов и эпох, в которые они жили. Великая Отечественная стал особой страницей, плотью и кровью русского народа («Русский огонёк»). И Рубцов заявляет о своей кровной связи с русской, родной ему природой, с русским народом — как и Лермонтов; и, в диалоге с ним, —связи и с историей, с «тёмной старины заветными преданьями».

Рубцов во многом наследует традиции Лермонтова, русскую классическую традицию. Одновременно он становится выразителем традиции собственной, индивидуальной, переплетенной с духом своего времени. Поэтому, оставаясь в русле традиции, Рубцов может вступать в спор с предшествующей поэзией, со взглядом на коренные вопросы существования. Выбор Лермонтова в этом отношении очень показателен. Будучи, во-первых, едва ли не самым любимым поэтом Рубцова, Лермонтов в своем стихотворении «Родина» отразил константы образа России, отразил два возможных «русла любви» к родине. Опираясь на шедевр Лермонтова и одновременно отталкиваясь от него, Рубцов строит свой русский поэтический мир, в большой мере сливающий два русла любви воедино.

 

Литература:

Башкиров А.Н. Лермонтов и Рубцов — поэты православного народа. М.: Традиция, 2014.

Кожинов, В.В. Николай Рубцов. Заметки о жизни и творчестве поэта. // В горнице моей светло…: Стихотворения: Вадим Кожинов: Слово о поэте / Николай Рубцов. М.: Прогресс — Плеяда, 2007. С. 279-440.

Лучи Солнечногорья: историко-краеведческий и научно-популярный альманах, № 1, Солнечногорск, 2016.

Материалы юбилейной научно-практической и творческой конференции «Рубцовские чтения-2016 в Тотьме и селе Никольском». Тотьма, 2016.

Рубцов и Лермонтов // М.Ю.Лермонтов. Энциклопедический словарь. — М.: ИНДРИК, 2014. С. 777.

 

Елена Митарук. История создания «Разбойника Ляли». Мистическая составляющая.

 

       История создания «Разбойника Ляли», на первый взгляд, хорошо известна.  Принято считать временем создания «Лесной сказки» промежуток от посещения Николаем Рубцовым древнего города Варнавин в Горьковской (Нижегородской) области и его окрестностей в конце июня 1969 года до окончательной доработки поэмы в деревне Тимониха Вологодской области, где Рубцов гостил у своего друга Василия Белова осенью 1969 года.

      Но всё не так просто, как кажется, как это всегда бывает при анализе творчества Рубцова. 

      И, как всегда, сам  Рубцов даёт подсказки, определяет русло течения исследовательской мысли. 

      «Разбойник Ляля» мало привлекал внимание литературоведов и критиков. Можно констатировать, что сказка Рубцова не понята и недооценена. 

       В ней много непонятного, начиная с названия и жанра. Нинель Старичкова пишет в книге «Наедине с Рубцовым» о том, что имя главного героя ей показалось слишком ласковым для такого воинственного героя-разбойника. 

      Дербиной Рубцов говорил, жалуясь на то, что его «Лялю» не печатают, о том, что редакторы видят в этом образе намёк на Ленина. Тем более что, когда Рубцов маялся с публикацией «Разбойника Ляли», в СССР все были заняты столетним юбилеем вождя (мнение Дербиной является мнением убийцы  Поэта и потому не может быть вообще приниматься во внимание, прим. Ю.Кириенко-Малюгина).  

     Что касается жанра, Рубцов сообщил Старичковой, что написал поэму, которая больше может считаться большим стихотворением. 

      Некоторые современные литературоведы определяют жанр «Разбойника Ляли» как баллада. 

      И всё-таки сам автор в жанровом отношении интерпретирует своё создание как сказка. Причём, интересно, что Рубцов «играет» с понятиями «сказка» и «быль». Сначала он даёт «Разбойнику Ляле» подзаголовок «Быль», потом, чтобы смягчить редакторов – «Лесная сказка». 

     «Лесная сказка» - это уже вид, изобретённый Рубцовым. Лесных сказок русская литература доселе не знала. Сказки по виду были: волшебные, о животных и бытовые.   

      Несколько слов о происхождении имени героя. 

     Лель в славянской мифологии - это бог страсти: «Об этом маленьком Боге страсти до сих пор напоминает слово «лелеять», то есть «нежить», «любить». Он сын Богини красоты Лады, а красота, естественно, рождает страсть. Изображался он в виде златовласого, как и мать, крылатого младенца: ведь любовь свободна и неуловима. Лель метал из рук искры: ведь страсть – это пламенная жаркая любовь! Он то же, что греческий Эрос или древнеримский Амур, только те поражают сердца людей стрелами, а Лель возжигал их своим ярым пламенем». (Елена Грушко. Юрий Медведев. Словарь славянской мифологии. Н. Новгород. 1995, с. 179). 

      В белорусских деревнях и городах до сих пор отмечают праздник Ляльник. Прямая связь между именем героя Рубцова и Лелем совершенно очевидна. 

     Интересно заметить, что символ «огонь» и его производные буквально наводняют лирику Рубцова. 

     Возникает очень уловимая связь с таким же жонглированием жанром у Гоголя. В «Вечерах на хуторе близ Диканьки» есть три сказки, которые имеют подзаголовок «быль» - три из восьми. Это: «Вечер накануне Ивана Купала», «Пропавшая грамота» и «Заколдованное место». Примечательно, что эти сказки, рассказывает не Рудый Панько, а дьячок, то есть церковный служитель.

      Гоголь в юности боялся не быть пронзённым стрелами, а стать испепелённым от сильной страсти. В этом сказывается его славянский менталитет. Недаром Валерий Брюсов свою речь на открытии памятника Гоголю в 1909 году в Москве назвал «Испепелённый». 

      В сюжете «Ляли» прочитываются гоголевские сюжеты: «Тараса Бульбы» и «Мёртвых душ». 

     Совпадение сюжета «Разбойника Ляли» с «Тарасом Бульбой» можно не комментировать. Это совершенно очевидно. И этому я посвятила ряд статей. 

      Что касается «Мёртвых душ», поясню. Если отрешиться от увлекательной истории покупки Чичиковым мёртвых крестьян, сюжет выстраивается следующим образом. Разбогатев на таможенных аферах, Чичиков барствовал недолго. Не поделил с подельником «бабёнку». Тот, как теперь говорят, его «заложил», и оба были наказаны: лишились имущества, а бабёнка ушла к другому.  

      Исследователи «Разбойника Ляли» упорно ссылаются на легенду, которую Рубцов услышал в Поветлужье: о лихом разбойнике Ляле-сотоварище Степана Разина, его друге Бархотке и княжне или княгине Лапшангской – как  на основу для сюжета поэмы.

      На самом деле, легенда стала только поводом к названию поэмы. Сюжет её, как и сама легенда, стар, как мир. Но Рубцов дал ему новую неожиданную и очень актуальную интерпретацию. 

     Услышав легенду, Рубцов, конечно, сразу загорелся, но тут же сказал Сизову, что он будет писать и о Ляле, и не совсем о Ляле: «И услышали мы красивую лесную сказку о Ляле-разбойнике и его кладах, о лесной девке и прекрасной княгине Лапшангской, о молодом атамане Бархотке.

      Коля загорелся сразу. Он даже не стал старушку дослушивать.

 – Я  обещаю тебе, Саша, напишу об этом. Только по-своему.

– Ты  посмотри, тут и местность как обозначена: речка Ляленка, деревня Бархатиха. А самая распространённая фамилия – Шалухины.

– Это  уже не так важно…

    Что же было важно?» (Алекасандр Сизов. «По лесам в окрестностях Ветлуги…» Воспоминания о Николае Рубцове. Вологда, 1994, с. 195)

    Интересно, что похожий сюжет волновал в то время Василия Шукшина, который написал сценарий фильма «Я пришёл, чтобы дать вам волю». Но Шукшину не давали снимать фильм о Степане Разине. 

     А Ляля – это, образно говоря, Стенька поменьше рангом. 

     Существует мистическая связь между «Разбойником Лялей», сценарием фильма «Я пришёл, чтобы дать вам волю» и фильмом «Калина красная». 

     В одном из своих писем из Николы Рубцов писал о том, что если в лесу станут жить только три человека, то в этом маленьком коллективе будут бушевать такие страсти, что Шекспир может отдыхать:  цитата 

     Это уже было предчувствие «Разбойника Ляли». Про Шукшина можно сказать, что мечту свою он осуществил: «Калина красная» – это  современный вариант неснятого им фильма про Стеньку.

     Интересно, что деревенские эпизоды «Калины красной» Шукшин снимал как раз в Тимонихе у Василия Белова, где за несколько лет до этого рождался «Разбойник Ляля». 

      Есть и биографическое совпадение между героем «Калины красной» Егором Прокудиным и Николаем Рубцовым. 

      Николай Шантаренков рассказывает, что в тот период, когда Рубцов жил у него в Москве на «Войковской» в коммунальной квартире, готовя к изданию книгу «Звезда полей», произошёл такой эпизод. 

     Рубцов пришёл домой поздно и сильно пострадавший в драке. Лицо его было «украшено» синяками. Чтобы выйти в город, поэт решил скрыть следы боя под тёмными очками. Своих очков у него не было, поэтому он решил воспользоваться очками жены Шантаренкова. Боясь гнева жены, Шантаренков посоветовал Рубцову посидеть дома.

     В драку Рубцов ввязался, потому что это была драка против одного. А семеро одного не бьют. 

     Как тут не вспомнить Егора Прокудина в его тёмных очках, за которыми он скрывает свои трагические чувства, беседуя под видом чужого человека с матерью! И финал фильма, в котором брат Любы сметает с земли машину с бандитами в реку, мстя за убитого ими Егора, припоминается, как и трагический конец самого Поэта. 

     Оператор фильма «Калина красная» Анатолий Заболоцкий рассказывает в воспоминаниях о Шукшине, что режиссёр мечтал также снять фильм о современности. Действие этого фильма должно было разворачиваться на хуторе в лесу, где живут трое: она, он и он.

     И женщина должна сделать выбор между двумя мужчинами. И она выбирает более сильного и, как теперь говорят, успешного. Получается, что Шукшин собирался снимать своего рода «Лесную сказку». 

     Парадоксально, но в связи с рубцовскими героями возникают совершенно непредвиденно ассоциации с героями  Михаила Булгакова. 

     Булгаковым Рубцов, похоже, зачитывался, как и все интеллигенты. Тогда появился журнальный вариант «Мастера и Маргариты», напечатанный в журнале «Москва» в 1967 году – в пятидесятилетний юбилей Великого Октября. 

Многих удивляло, почему Сталин разрешил постановку «Дней Турбинных» - пьесы по роману «Белая гвардия» в МХТ. Много раз сам смотрел спектакль, аплодировал. А в пьесе, как и в романе, герои поют гимн «Боже, Царя храни!»

     Чтобы понять действия Вождя, достаточно обратить внимание на одну фразу Елены Тальберг-Турбиной, в которой она желает немцам, так же, как и мы убивать друг друга и есть кошек во время военного голода. 

     «Дни Турбиных» вопиют против гражданской, то есть братоубийственной войны. Эта же мысль – вражды между «своими» мучила Булгакова в «Мастере и  Маргарите» – незавершённом  романе. 

      Взявшись за своего «Лялю», Рубцов много думал одновременно об образах двух великих героев – Чингис-хана и Александра Невского. Он хотел писать о них поэмы. Об этом есть свидетельства Сизова и Старичковой. 

     Но тема гражданской войны увлекла Рубцова больше, чем тема войны освободительной. 

     И, вообще, Ляля мерещился Рубцову ещё в юности, когда он учился в Кировском горно-химическом техникуме. Учился он, кстати, плохо, потому что учиться ему там было не нужно и не интересно. Об этом может подробно рассказать и рассказывал неоднократно Николай Шантаренков – адресат  одного из известных стихотворений Рубцова.

      По словам Шантаренкова, в техникуме Рубцов сидел только на «камчатке», постоянно записывал в первой попавшейся, чаще всего чужой тетради, пришедшие в голову стихотворные строки, ночами вёл философские разговоры или резался на деньги в «очко» и никогда не проигрывал, пел тюремные песни. Например, «Солнце всходит и заходит». 

      А особенно любил песню «Меж крутых бережков», в которой и заключён традиционный русский сюжет – «Разбойника Ляли». 

     К несчастью, Рубцов сам  стал жертвой криминальной драмы с очень запутанными политическими корнями. 

     Дербина пишет в воспоминаниях о том, как они вдвоём с поэтом читали рассказ Ивана Бунина «Чистый понедельник» (ссылаться на мнение убийцы нельзя – прим. Ю.Кириенко-Малюгина). В этом рассказе есть предчувствие грядущей «вольницы» - революции, когда повсюду звучала «глухая музыка разбоя». Кстати в «Калине красной» в избе Байкаловых стоит барская мебель. И очень чутко Буниным предсказана трагедия простой русской женщины после революции, которую кто-то гениально отразил в двух словах: «Бездетная Анка-пулемётчица». 

      После революции Анки горбатились на стройках пятилеток, жили в общежитиях, потом воевали на фронтах Великой Отечественной войны или, голодные, стояли за станком, потом снова жили в общежитиях. 

     На войне с фашистами было убито много мужчин. Женщины остались без мужей. 

     В результате вместо пятисот миллионов, как рассчитал Дмитрий  Иванович Менделеев, в двадцать первом веке население России осталось примерно на уровне России Николая Второго. 

     Причём, не следует забывать, что за период правления Николая Первого, Александра Второго, Александра Третьего и Николая Второго оно увеличилось почти вдвое – с восьмидесяти с лишним миллионов до ста сорока с лишним. 

     Рубцов говорил, что в России не было плохих царей. Уж, он-то точно знал, что такое многодетная крестьянская семья, поскольку в ней родился. А таких семей было подавляющее количество. Семья – основа государства.

      Вот и выстраивается трагическая парадигма: Княжна Лапшангская – Шалуха – Анка-пулемётчица. Все бездетные.

     Услышав «Разбойника Лялю», Нинель Старичкова сказала Рубцову, что Шалуха – это она. Старичкова впоследствии вышла замуж за друга Рубцова замечательного фотографа Николая Александрова, которого Рубцов сам же привёл к ней в дом, а потом заревновал и стал его выгонять. Но детей у Старичковой не было. 

     Особенно актуально и  драматично читаются сегодня строки о том, как в благоуханной русской глуши на поединке «сверкнули ножики кривые» - намёк на кривую турецкую саблю, и два бывших друга, русских человека, став врагами, пали на родную землю, обагрив её кровью.

      Именно эти строки припомнились мне, когда в новостях показывали летом 2014 года, как бегут по славянской земле солдаты Украинской армии и ополченцы с Донбасса и стреляют друг в друга на радость иностранным корреспондентам, снимающим «картинку» для новостей.

      В русской сказке всегда живёт надежда на Добро и Любовь. Живёт она и в каждой строке Рубцова, который и стихотворения свои называл не иначе, как «сказка».

Жене и дочери он обещал прислать куклу «как последнюю сказку мою».

     Лесная сказка Рубцова - его последняя сказка, и сегодня очаровывает своим традиционным для классической русской литературы содержанием и звучанием. 

      В ней всё переплелось, вернее, мастерски переплетено – вымысел и быль, фольклорные мотивы и приёмы художественной литературы. С годами она не увянет, а будет цвести, как и другие «красные цветы» рубцовской поэзии. 

      

Вера Суханова. Ночь и День Николая Рубцова

 

      Поэзия Николая Рубцова не только связана множеством живых нитей с народным творчеством, но и произрастает из него, как свежий прекрасный цветок из тучного чернозема, тысячелетнего культурного слоя, который создавали поколения наших предков. Тезис о глубокой народноститворчества поэта подтверждается анализом вложенных вего произведения смыслов и художественного использования языковых средств.

     В каждом произведении Николая Рубцова, как в капле воды, видны истоки его прозрачной поэзии, отражена народная мудрость, которой испокон веков руководствовался русский человек. Для примера обратимся к стихотворению «Ночь коротка. А жизнь, как ночь, длинна». Его композиция состоит из двух четко разделенных, более того, противопоставленных друг другу частей: Ночь и День. И уже в этом отражается один из принципов, лежащих в основе народного мировосприятия, - дихотомия, четкое разделение полярных начал мироздания: мрак и свет, ночь и день, зло и добро, смерть и жизнь и т. д. Один полюс этих оппозиций благоприятен для человека, другой – губителен, враждебен. Кстати, именно этот усвоенный народом еще в древности принцип является гарантом здорового нравственного чувства, помогавшего всегда четко и последовательно различать добро и зло, определять, что такое хорошо и что такое плохо. Н. Рубцов с молоком матери впитал народные нравственные ориентиры, подкрепленные аксиомами христианского вероучения, усвоил духовный настрой и систему ценностей русского народа и в дальнейшем транслировал их в своих произведениях.

    Вчитаемся в строки, в которых поэт описывает Ночь.

 

Ночь коротка. А жизнь, как ночь, длинна.

Не сплю я. Что же может мне присниться?

По половицам ходит тишина.

Ах, чтобы ей сквозь землю провалиться!

 

Встаю, впотьмах в ботинки долго метясь.

Открою двери, выйду из сеней…

Ах, если б в эту ночь родился месяц – 

Вдвоём бы в мире стало веселей!

 

      Н. Рубцов описывает не просто темное время суток, а чернейшую из ночей – безлуние, время, предшествующее нарождению молодого месяца. В славянских верованиях оно считалось самым опасным, связанным с нечистой силой и потусторонним миром периодом. По существу, это описание ночного состояния человеческого духа, конечного одиночества, смертной тоски. Вообще в творчестве поэта ночь всегда таит в себе опасность, морок небытия. И только непогашенные огни в зимней ночной деревне, то есть близкое присутствие людей, сулящее избавление от одиночества, может разогнать этот морок, разорвать тьму и спасти человека (ср. стихотворение «Зимняя ночь»). Но в анализируемом произведении нет непогашенных огней,«мгла толпится до утра у окон».Округа погружена в непроглядную тьму, которая изолирует поэта от света.

     Одной из доминант русского сознания является укоренившийся в нем дух крестьянской общины. Народ всегда трактовал одиночество как недолю, несчастье, маргинальное состояние. Одиночество, по мнению народа, - это беда, экстрим, удел небожителей и изгоев. Русская народная пословица гласит: «Царь да нищий без товарищей». Я бы добавила: «Да еще поэтов часы душевного ненастья».«Как страшно быть на свете одиноким…», - пишет Н. Рубцов. Это мучительное состояние беспросветного сиротства, полной оторванности от полнокровной жизни, от людей и воссоздает он в своем стихотворении.

 

Как страшно быть на свете одиноким…

Иду назад, минуя тёмный сад.

И мгла толпится до утра у окон.

И глухо рядом листья шелестят.

 

И как часто в поэзии Рубцова, в моменты осознания трагизма бытия он прибегает к мягкой самоиронии, называет себя «крупной печалью». Ирония помогает Рубцову избежать ненавистного пафоса.

 

Я сам природы мелкая частица,

Но до чего же крупная печаль!

 

       В этих строчках поэт передает ощущение единства человека и природы (и это тоже роднит его поэзию с народнопоэтической традицией). И тут же делает удивительное признание.

     Что такое печаль? Чтобы лучше вникнуть в смысл этого слова, обратимся к его истокам, происхождению, ведь именно в языке отражается картина мира народа. Слово, как и земля, имеет множество археологических пластов, которые живут в нашем подсознании и придают речи порой неуловимые для иностранного слуха    смыслы.

     В авторитетном словаре читаем: «ПЕЧАЛЬ. Общеслав. суф. производное от  "забота", в диалектах еще… от пека (ср. опека, др.-рус. пека "жар, зной")» (см. Этимологический словарь русского языка, под ред. Н. М. Шанского. М.,МГУ, 1982). Печаль – «то, что жжет, печет» (см. Цыганенко Г.П. Этимологический словарь русского языка. М., 1989). Да это же тот «угль, пылающий огнем», который, по выражению Пушкина, водвинул Господь в грудь поэтов и пророков, чтобы они жгли сердца людей! Но нести этот дар по жизни – нелегкий удел.

     В творчестве Н.Рубцова много Ночи с ее трагизмом, но побеждает в нем День. «Стежка, которая и в эту ночь видна», ведет поэта к людям. Поэт делает резкий переход от всепоглощающей тьмы к милосердному свету. Сразу же меняется интонация и настроение стихотворения.

 

Как хорошо, что я встаю с зарёю!

Когда петух устанет голосить,

Весёлый бригадир придёт за мною,

И я пойду в луга траву косить.

 

     Наступает утро с его трудами и заботами, и слившись с толпой косцов (народа, с которым поэт чувствует неразрывную кровную связь),он наконец перестает ощущать одиночество.

 

Вот мы идем шеренгою косою,

Какое счастье о себе забыть!

 

Наступивший День отменяет Ночь по законам природы, «мелкой частицей» которой, по его признанию, является и сам поэт. В круговороте природы смерти нет, потому что за зимой неизбежно следует весна. Это знает русский пахарь, ему близка библейская истина о зерне, которое «если не умрет - не оживет».

 

Цветы ложатся тихо под косою,

Чтоб новой жизнью на земле зажить.

 

     И здесь народная мудрость, формировавшаяся еще в дохристианские времена, смыкается с православным вероучением. Вечная Жизнь, дарованная Господом, отменяет Смерть.

 

И думаю я – смейтесь иль не смейтесь – 

Косьбой проворной на лугу согрет,

Что той, которой мы боимся, – смерти,

Как у цветов, у нас ведь тоже нет!

 

     Примечательна композиция анализируемого стихотворения. Несмотря на обилие трагических мотивов в произведениях Н. Рубцова, общий тон его поэзии – жизнеутверждающий. Поэт мог бы композиционно построить свое стихотворение в атеистической логике «День-Ночь», то есть за жизнью неизбежно следует смерть. Однако в произведении Рубцова торжествует другая картина мира – та, которую провозвестило Евангелие, Благая весть о попрании смертию смерти. За Ночью неизбежно следует новый День, - утверждает поэт своим произведением, и в этом выражается милосердие Творца.

 

А свежий ветер веет над плечами.

И я опять страдаю и люблю…

И все мои хорошие печали

В росе с косою вместе утоплю.

 

      Русское слово таит в себе многогранность смыслов. Здесь автор использует другие утвердившиеся в сознании народа коннотации слова «печаль». В данном контексте «печали» - это заботы, душевные переживания. В. Даль пишет, что родителей в крестьянской среде называли печальниками. Утопить свои печали в росе Надежды и Веры – значит, очиститься от морока ночи, небытия, возродиться к новой жизни.

Поэзия Николая Рубцова будит глубинную память народа и зовет его к добру и свету.

 

Татьяна Избенникова.  Картина для Тани

                                               

                                                                    Вере  Степановой

 

                                                                  «За все добро расплатимся добром, 

                                                                   За всю любовь  расплатимся любовью…»

                                                                      ( Николай  Рубцов.  Русский огонек)

                                                                                               

      Есть люди, которые приходят в твою жизнь, тихо отворяя ее калитку, когда ты уже чему-то научен, чем-то умудрен, многое прошел по-своему  с выводами о пройденном и сделанным тобой. Теряя и приобретая,  уже не ждешь новых понимающих тебя людей. И вдруг появляются на твоей уже достаточно далеко ушедшей дороге жизни люди с открытой, именно для тебя, душой, готовые тебя согреть и дать тот полный «глоток воздуха», который как-то странно тебе перестаёт хватать вокруг, хотя нельзя сказать об одиночестве.

     Так появилась Вера, с таким вот именем и таким православным чувством, без которого нет радости душевной, я бы сказала, нет Божьей Благодати…

     Её творению, подаренному мне, вышитому для кого-то близкого глубокими вечерами при стуке в  окно ветра, оставляющего на улице мелодию листьев  рыжей осени и шлейф  зимнего танца серебряного снега на дорожке лунного света, с трогательностью и благодарностью  понимаю, что этим близким человеком оказалась я - с признательностью этот поэтический  этюд.

    Маленькие, аккуратно соединенные по-волшебному точки живых ниток легли на «окошечко жизни». В нем дышится самой жизнью, насыщенностью  добрых эмоций навстречу Солнцу, ждущего Восхода с Верой в Душе.

      Как часто я - в этом «окошечке», на разноцветной поляне тёплого детства, собираю цветы для дома, для мамы, создавая свой уют счастья. Как тихо шепчут эти милые  точечки цветиков про живое, согретое  сердцем, созданное  руками. И душой улыбаясь, осознаешь, что  всё это прекрасное есть на Земле, было и будет всегда. А облака в не причудливых формах плывут в синеве акварельной нежности, подсказывая, что не надо усложнять жизнь, она ведь проста без хитрости, фальши  и лжи, надо только относиться к ней по-светлому, по-чистому. Как дорогА  жизнь в насыщенных бархатной зеленью берегах, через которые течёт глубокая река, может и река самой жизни. И эти берега никогда не соединяются, но мы- то знаем, что на одном берегу – твои мечты, стремления, желания, твой мир сказок, а на другом – всё настоящее, где-то суровое, но Богом хранимое и Богом любящим  тебя…

 

Людмила Салтыкова. Детской речи волшебство  

(«Словарь Гели и Ксаны» листает мать-филолог)

 

      В творчестве Николая Рубцова стихи для детей занимают небольшое место, да он специально их и не писал. Как отмечает Виктор Бараков, «подобное словотворчество стало для него таким же предметом отдохновения, как и для Пушкина, Некрасова или Есенина» (см.: В.Бараков. Отчизна и воля: книга о поэзии Николая Рубцова). Но, как он пишет там, «в этих рубцовских стихотворениях отсутствуют экспозиции, детальные описания и сравнения, поэт одним-двумя предложениями рассказывает о событии и передаёт состояние своего героя. Здесь также проявилось понимание Рубцовым детской психологии, ведь для малышей характерно отсутствие потребности в “начале” и “конце”, они сразу переходят к сути, к поразившему их образу, “схватывают” новое, необычное, самое яркое и запоминающееся. Типична для речи ребёнка и вопросительная интонация, которую поэт искусно вводит в свои стихотворения». И добавляет: «В детском игровом фольклоре часто используются повторения, характерна для маленьких детей и своеобразная звуковая игра парных слов, в которой важное место занимают аллитерация и ритм». 

      И хотя детство Николая прошло не в родной семье, а в детдоме, хотя с дочерью Леной не так много он общался, его поражало, как дети познают мир: вспоминал, как ночью показывал Лене звёзды на небе, а днём она удивлялась, где же они. Я думаю, сложись его жизнь по-другому, Николай Рубцов был бы внимателен и к становлению детской речи, и специально стихи для детей писал бы – душа его была к этому расположена. 

     Мне хочется показать свои наблюдения над детской речью, которые вылились в «Словарь Гели и Ксаны».

     Сначала была Ангелина. И появился «Словарь Гели». Через семь лет добавилась Оксана. Стал «Словарь Гели и Ксаны». Почему я начала записывать «Словарь»? В юности увлек¬лась культурой речи. Лев Кассиль, Борис Успенский, Корней Чуковский. И, ко¬нечно, «От двух до пяти». Сначала было занимательно, затем захвати¬ла глубина многосторонних наблюдений. Потом я занялась практиче¬ской и научной языковой деятельностью. Среди работ профессора-лингвиста А. Н. Гвоздева нашла «Словарь Жени Гвоздева» (сына, ко¬торый потом погиб в Великую Отечественную). Это анализ формиро¬вания звучащего слова. А книга писателя А. И. Пантелеева «Наша Ма¬ша» (дневник отца) поразила уважением к личности малыша.

     И вот «Словарь Гели и Ксаны», уже несколько пожелтевший, лежит передо мной. Листаю.

     Осмысленные слова, на мой взгляд, появляются у детей в основном на втором году жизни. Первые слова – это названия родственников и других людей («папа», «баба», «мама», «тётя», «дядя», «няня»).

     К первым словам относятся и просьбы: «ня» – на, возьми и «надо», «дай»; отказ: «не», «не-не» – нет, не надо; согласие: «тяк», «дя» – так, да; приветствие: «дя»; благодарность: «сиба».

      Это – названия частей тела: «пáти», «пáчи» – пальчик, «нóси»- но¬сик, «нóзи» – ножки, «вóти» – ротик, «гáки» – глазки, «фуфа» – щёки и др.

     Это – названия одежды, пищи, игрушек, окружающих предметов: «батú» - ботинки, «фáфа», «пáтя»~ шапка, «пáти» – платье, «тётя» – кофта, «кáхка» – кашка, «питéня» – печенье, «ба», «баба» – яблоко, «кýка» – кукла, «сяти» – санки, «тисú» – часы и др.

     В обозначениях животных и звучащих предметов – звукоподражательные слова и междометия: «аф», «ава» – лай собаки, собака, «га¬га» – гогот гусей, гуси, «ках-ках», «кря-кря» – утки, «но-но» – лошадка, «бика», «бибика» – машина.

     Примерно к двум годам в речи детей появляются фразы. Период с двух до пяти лет, который описывает К. Чуковский, период от одной психофизической перестройки до другой – один из самых любопыт¬ных в развитии детей. В речи Гели и Ксаны я обратила внимание на несколько сторон.

      В отношении к речевым нормам Геля проявила себя более строгой, а у Оксаны с языковым чутьём было хуже, она у нас была путаник, как Оська из «Кондуита и Швамбрании» Льва Кассиля. Вот Геля в 2 г. 7 мес. радуется: «А я тепель “матацикл” галавý!». А в 3 г.: «Мама, а я плавильна гавалю!». В 3 г. 2 мес.: «Не лаблоко, а яблоко». Оксана же не очень реагировала на наши поправки. Вот мой разговор с ней в 3 г. 3 мес.

Оксана: – Так нада галавить!;

Я (шучу): – Головой головить;?

Оксана (не поняла моего юмора): – Нет, зубкой.

     А вот как они осваивали фамилию. Геля: «Кова – Сякакова – Сятикова – Салтыкова». Оксана: «Сикова – Исикова (Исипова, Кусикова, Асикоба) – Салтыкова».

     Пожалуй, в связи со звуковой стороной стоит отметить и воспри¬ятие детьми поэтической речи. Вначале усваивается общая мелодика, ритмика; оформлению слова, его значению не придаётся пока особого внимания.

¬    Ксана (2 г. 4 мес.): «Ангалила лесик масик» («Уронила в речку мя¬чик»), попозже: «Лайку босила халайка, пададём остался лайка…» ("Зайку бросила хозяй¬ка, под дождём остался зайка…»), Если смысл был понятен ей, Оксана могла и переставлять слова: «Гром¬ко плачет Таня наша» или: «Курочка вышла гулять» и даже просто передавать примерный смысл: «Курочка гу¬ляет, а за ней ребятки, зёрнышки клюют» («Вышла курочка гулять, свежей травки пощипать, а за ней ребятки – жёлтые цыплятки»).

     Очень интересно у детей словотворчество (образование новых слов и форм слова). Ещё не усвоив норм, правил литературного языка, они чувст¬вуют языковую систему, продуктивные, часто употребляемые суф¬фиксы, приставки и сами строят слова и их формы. Геля и здесь нор¬мы быстрее усваивала, а Оксана дала большой материал для наблю¬дений языковедам (его использовала специалист по культуре речи, в том числе по становлению детской речи из Ленинграда С. Н. Цейтлин, при¬славшая мне потом книжечку с благодарственной надписью),

Вот эти слова (без звуковых особенностей):

     Геля:

2 г.: «Дед Мороз, папа Мороз».

2 г. 5 мес.: «Дяди дерут» (-ся), «У меня чешет» (-ся).

2 г. 7 мес.: «Это грейка», «Поедем к прабабушке праДуне».

2 г. 3 мес.: «Я же не виду!» (от «видеть»), «Я здесь сиду» (от «сидеть»), «Я – ряха» (от «неряха»), «Я всё из стакана спила» (по аналогии со «съела»).

3 г. 7 мес.: «Мама, ты меня не заключивай!» («не закрывай ключом»).

3 г. 9 мес. В лесу за сбором ягод: «Ой, у меня кружка выпалилась!» («вывалилась выпала»); «А искудова ты спела?» («Откуда, из чего»).

3 г. 2 мес.: «Это клет, я под клетки легла» (плед), «У Самоделкина руки – включайник» (“включай”+”ник”=”тель”») .

4 г. 3 мес.: «Я гольфы надену, как футбольник» (“-ник”=”-ист”).

4 г. 4 мес. Диалог: «Не пей много, а то лопнешь!» – «Это шарики ло¬пают, а я не шарная».

4 г. 7 мес.: «Я ведь тоже продавечник».

    Ксана:

3 г. 1 мес.: «Ты мне много положаешь», «Будем ириску сосить».

3 г. 3 мес.: название телепередачи «Мультильник» (“Будильник” и “мультик”).

3 г. 5 мес.: «Геля из пивалы пьёт» (“пиала” и "выпивать”), «кончало» (“конец”), «кончалый» (“конечный”).

3 г. 10 мес.: «Мама, ты незналка!»

4 г.: «Я про Бабу Ягу нарисовала, а про Алёнушку и Иванушку не рисову».

4 г. 5 мес. В вагоне: «Нет, Геля не упадёт. Вот держанье-то», «Геля, ты меня не сталкивай с полки. Ведь если ты меня столкнёшь, тебя в милицию заберут. А меня – в больницию.»

5 лет 5 мес. В вагоне: «А когда будет постоянка?»

     Интереснее всего для меня – поскольку в научном плане я занима¬лась значением слов, было записывать высказывания дочерей, где слова литературного языка употреблялись в другом значении (или в значениях слов оказывалось что-то общее, или слова имели похожий корень или близкое звучание).

    Геля:

2 г. 8 мес. Показывает на покосившийся дом: «Домик падает. Его надо зашить» (починить).

2 г. 11 мес.: «Мам, дай мне, пожалуйста, водички один желточек» (глоточек).

3 г. 9 мес. Даю ей красную клубничку. Геля: «Ой, какая новенькая ягодка!» :

4 г. 2 мес.: «Это ведь для детей, а не для людей!» (люди для неё – взрослые).

    Ксана: 

2 г. 11 мес.: «Там кино» (темно).

3 г. 1 мес.: «Пар идёт из дыма» (Дым из трубы).

3 г. 4 мес.: «Мама, у тебя оторвался зуб!» (сломался). Увидела голу¬бя: «Вон лебедь».

3 г. 5 мес.: «Смотри, огнём пахнет!» (дымом).

3 г. 10 мес.: «Мама, ты уже вернулась с торжественного приседа¬ния?» (заседания)

4 г.: «У меня весна болит» (десна).

4 г. 1 мес.: «Геля книгу ломала» (рвала).

4 г. 6 мес. «Стали они жить-поживать да добро проживать»

4 г, 10 мес.: «Мам, а на паутине рак сидит» (паук).

4 г. 11 мес. Диалог. Геля (11 лет): «Откуда ты знаешь, что такое "плюс"?» – «Если щека надутая, зуб болит, это плюс» (флюс).

5 лет 1 мес.: «Флюс – это что-о! Вот когда минус, зуб очень болит».

«Мам, ты помнишь, меня на часах взвешивала?» (на весах).

5 лет 2 мес.: «Это не тот гриб, которого едят, а тот, которого боле¬ют» (грипп).

     Довольно трудно усваиваются в сознании детей такие отвлечён¬ные, хотя и частые в обиходной речи понятия, как «время», «темпера¬тура», «количество».

      Все эти наблюдения можно дополнить примерами из речи доче¬рей-дошкольников и младших школьников (из диалогов детей между собой, со взрослыми, ответов на уроках, из письменных работ). Вывод такой: для того, чтобы речь становилась нормативной, к ней нужно по¬стоянное внимание.

      А вообще в детской речи происходят в сжатом виде те явления, ко¬торые наблюдаются в нашем языке на протяжении его истории. Дей¬ствительно, и во взрослой речи мы встречаем явления, подобные дет¬ским – и фонетические (замена звуков: «колидор» вместо литературно¬го «коридор», ставшее литературным слово «тарелка», восходящее к немецкому «талер», и в образовании слов и их форм «ехать – ехай, «стоять – стоú» в рязанском говоре образованы по продуктивным моделям, образцам: «делать – делай", "писать - пишú".

     Итак, внимание к речи моих дочерей помогло мне понять многое о процессах в нашем языке вообще и индивидуальные возможности развития детей. Есть и записи интересных диалогов, ситуаций, показывающие и детей, и взрослых с неожиданной стороны, заставляю¬щие задуматься над проблемами взаимоотношений людей.

     Ни одна из моих дочерей не стала языковедом, хотя Геле очень нравился русский язык и она занимала первые места в олимпиадах того города, где мы жили. Но моё внимание к языку, речи, я думаю, не прошло для них даром. Они уже взрослые, много читают, с удовольст¬вием «роются» в справочниках, словарях. Помогло это и в плане стано¬вления личности. Выбрали свой путь они, наверное, правильно. Стар¬шая, Ангелина, с отличием закончила Рязанское музучилище, поработала 2 года в Сапожковской музыкальной школе Рязанской области, затем, после окончания Московской консерватории, 9 лет с мужем-валторнистом работали в Турции, 2 года – в Рязанском музыкальном театре была главным хормейстером, а сейчас 7 лет – хормейстер Омского музыкального театра. Приучает своих детей Даню и Лизу следить за грамотностью речи, пользоваться словарями и справочниками. Младщая, Оксана, закончила сначала  юридическое отде¬ление Рязанского педучилища, поработала секретарём в одном из московских судов, а после окончания Института экономики, менеджмента и права работает руководителем аппарата мирового судьи в г. Апрелевке Московской области. Сейчас она, правда, мать четверых детей (младшим – Артёму 3 года, а Кристине 1 год) и занимается их воспитанием. Недавно позвонила мне:  «Говорю Артёму: “Ложись, я тебе мультик включу, будешь лёжа смотреть”, а он мне с обидой: “Я не Лёжа, я Тёма!”». Конечно, она объяснила сыну, что значит «лёжа». А старшие внуки, школьники Ваня и Настя, каждый день читают младшим книги. 

     Обе дочери часто вспоминают «Словарь Гели и Ксаны». И сожалеют, что не так часто записывают речь своих детей. 

 

 

    Нина  Полуполтинных. Прогулка 

 

    Ближе к вечеру наши новые знакомые повели нас на прогулку в новый парк. 

    На улицах северной столицы велись всевозможные работы по благоустройству накануне 300-летия Санкт-Петербурга, а парк встретил нас тенистыми аллеями и зелёными кронами достаточно молодых деревьев. Видно было, что парк тоже облагородили, посыпав дорожки жёлтым песком, они вели к центру парка, где стоял недавно установленный памятник Сергею Есенину. 

    Мы поздоровались с Есениным, немного поговорили о нём, и знакомые, оставив нас с мужем у памятника, ушли. 

    Привет тебе, Есенин, из далёкого Приморья!

    Я обошла вокруг памятника и, пока муж фотографировал меня с разных сторон,

стала петь стихи Есенина «С добрым утром» на свою мелодию, глядя на его лицо. 

     

Задремали звёзды золотые,

Задрожало зеркало затона,

Брезжит свет на заводи речные

И румянит сетку небосклона.

 

    Предзакатное солнце бросило свой луч на лицо Есенина, и оно показалось мне живым, что вдохновило допеть песню до конца. 

    Поблагодарив Есенина за столь живые минуты общения, я попрощалась с ним и отошла от памятника.

    Ещё долго ощущался его заинтересованный взгляд, пока мы выходили из парка.

 

 

Нина  Полуполтинных. «Рубцовская горница» на Дальнем  Востоке

.

    Три месяца осталось до юбилея известного русского поэта Николая Рубцова. 

    Единственная на всём Дальнем Востоке «Рубцовская горница», созданная двадцать лет назад педагогами средней школы №17 Зинаидой Ивановной Дубининой и Ольгой Григорьевной Коротеевой, собрала  на лесной поляне «Дубки», расположенной в конце улицы Пржевальского, более полусотни жителей. Из них полтора десятка пришли в первый раз на этот осенний праздник, привлечённые рассказами друзей об этом уникальном событии. 

    Учителя и школьники средней школы №17 пришли сюда пораньше и уже успели потрудиться, расчистив поляну от срезанных сухих веток, уничтоженных кем-то кустарников. И хотя над поляной нависли крепкие стены дачных построек новых русских, атмосфера праздника не пострадала.  

    Кроме гостей из разных уголков Приморья сюда пришёл в полном составе казачий хор «Сударушка» под руководством бессменного концертмейстера и баяниста «от Бога» Сергея Шадчнева. Уже несколько лет открывает рубцовский праздник дуэт «Элегия» (солистки Нелли  Машкова и Людмила Писарева) гимном «Россия, Русь, храни себя, храни» (слова Н.Рубцова, музыка Н. Полуполтинных). 

   Торжество момента читалось в глазах многочисленных учеников средней школы №17, подготовивших с преподавателем русского языка и литературы Любовь Петровной Михайлович чтение стихов местных поэтов о Рубцове. Очень торжественно звучали голосами детей краткие сообщения, подготовленные библиотекарями Центральной библиотеки им. Крупской, о творчестве местных  поэтов Веры Гундаревой, Александра Киреева, приехавшего из села Анисимовка, Любовь Старовойтовой, Людмилы Повалихиной, Сергея Морозова и других. Ведущая и организатор праздника Ольга Григорьевна Коротеева представляла детям каждого поэта со словами: «Смотрите, дети, на настоящих, присутствующих у нас на празднике поэтов, чьи стихи вы читаете». 

   Песни, стихи, живое общение, авторские песни на стихи Рубцова в исполнении Сергея Морозова (баян), Ирины Матросовой и Александра Шичкина, приехавшего из Владивостока (гитара), задорные казачьи песни в исполнении большого хора «Сударушка», - всё это поднимало настроение и укрепляло веру людей в возрождение России. Лучше всего об этом сказала в своих стихах Людмила Повалихина: 

 

На сопке стихи о Рубцове читали,

О жизни нелёгкой его вспоминали.

Здесь песни звучали осенней порой.

В них вера в Россию и в край наш родной.

 

Рубцов завещал нам Россию хранить,

Чтоб в душах своих мы могли сохранить

Любовь к деревенькам, лесам и полям,

Всему, что Россией подарено нам!

 

 

Алексей Башилов. ЯРКОСТЬ  И  ЁМКОСТЬ ТАЛАНТА  Н.М. РУБЦОВА

 

Талант писателя (поэта) многогранен. Наиболее значимые достижения проявляются в яркости и ёмкости содержания литературных произведений. Для более наглядного видения литературной ауры писателя (поэта) воспользуемся древнерусскими представлениями об окружающем мире. Яръ и Ёмь – древнеславянская корневая символика: системно отображающая мироздание, природно-духовные полюса, свойства ландшафта, типы миросозерцания,  обозначения мужского (Ян) и женского (Инь) начал как двух космических стихий или психических архетипов, которые стремятся слиться друг с другом, это способы мифо-лингвинистической интерпретации космоса и соборной системы социума.

Яркость (Яръ) – сила влияния, воздействия на читателя, начинается с различения границы «добра» и «зла». Видеть и отображать «добро» и «зло», перенося в литературное произведение, не простая задача. Однако ещё сложнее показать преобразование (преображение) «зла» в «добро» или наоборот. Открыть читателю путь для возрождения сил добра или воскрешения духа (атмосферы) добра из глубоко трагического состояния – самое ответственное, ярчайшее проявление таланта писателя.

Ёмкость (Ёмь) – объём мировоззрения, охват жизни в пространстве и времени, от прошлого до настоящего и даже будущего воплощения. Очень важно объединить, сплести в одно целое разрозненные картины мира, повязать непрерывностью, устремлённостью к гармонии и совершенству, к всеясветности. Объём мировоззренческого образа расширялся и развивался в различные исторические периоды, наполняясь различным содержанием: ведическим, православным, социальным, демократическим. Непрерывность развития мировоззренческого объёма в пространстве и времени придаёт глобальный, божественно окрыляющий смысл. В таком случае писатель способен придать своему литературному произведению мистическую протяжённость, пророческую устремлённость.

Талант русского национального поэта Н.М. Рубцова ярко и ёмко проявился в его литературных произведениях. Его мировозренческая ёмкость наполнена природоведическим, религиозно православным, народно выверенным содержанием. Яркость его таланта на самом глубинном уровне. Он доказал, что можно вечно хранить способность преобразовывать, возрождать, воскрешать - добром и любовью окружающий мир. В его стихах мощная светоносная, «мягкая сила», сила культуры, сила правды, «тихая Яръ» и «глубинная Ёмь».

Умение принять и отобразить всё то, что дано человеку по происхождению и по жизни, из глубины веков до земного воплощения, свято и светло нести то, что почти не осязаемо, но нетленно и неизменно – это высокий талант. Рубцов Н.М. пророчески оптимистичен, потому что в России земной с Россией небесной (промыслительно гармонизированной) - Святой Русью, всё самое светлое и доброе будет соборно сохранено и укреплено.

 

 

София Хрусталёва. Эссе о Николае Рубцове

 

      Первое стихотворение Коли Рубцова написано и рассказано сестре в шесть с половиной лет в голове после нескольких дней блуждания в лесу под Вологдой.

       Вторые рукописные  строчки стихов созданы в Никольском детдоме и сельской школе Тотемского района Вологодской области. Душа его рано начала высказываться и уже не могла молчать об окружающих явлениях. 

     Не могу устоять и я,  не сказав о созревающем человеке, гражданине, который заслуживал лучшей  доли и признания как поэт, но  несущий  тяжесть своего положения. Находясь  в лесу друзей-современников, он чувствовал себя часто одиноким. Не стану спорить, что это удел многих людей, не только поэтов. Но поэту всегда нужно  плечо истинного друга, верной подруги. Кто это был у Николая  Рубцова? Об этом немало написано. В то время,  по рассказам его друзей, близко общающихся, и в дальнейшем - с теми, кто жил с ним непосредственно.  В те годы, когда  Николай Рубцов  уже был через край насыщен желанием сказать своё слово и говорил, я,  молодая женщина имела трехлетнюю дочь.

      Мне некогда было заниматься  стихами, хотя сама я потихоньку сочиняла и  прятала в стол. Но то, что в 1967 году вышла его книга «Звезда полей» кто-то из моих  друзей  обмолвился. Я всё же покупала книги поэтов тех лет,  но новая книга Николая Рубцова мне тогда не попалась... 

     Сегодня  понимаю его состояние, как поэта с  гражданскими чувствами. Его  ум человека из народа диктовал строчки, когда глаз видел остроту темы. Слова лились сами, от которых удержаться было невозможно.   И строчки, с его вольным и справедливым  мышлением бежали по листам, страницам, книгам... Сейчас я очень понимаю того, молодого поэта, когда сама уже перешагнула  его двойной рубеж.  Рубцовский характер был решительный. А, помните, какой он был  в детстве ласковым и ранимым. Жизнь сметала таких с лица земли. Но он – закалялся. То, что сделал он в свои трудные годы – пройдя всё же длинные коридоры и напряжённые аудитории Литинститута имени А.М.Горького до конца, – делает  ему честь и говорит о силе воли идти дальше и дальше в творчестве,  понимая, что без этого он – не сможет сказать своё искреннее Слово о Добре и Зле, об Истории России, о своём месте в Поэзии. 

 

                             *     *     * 

Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны,

Неведомый сын удивительных вольных племен!

Как прежде скакали на голос удачи капризный,

Я буду скакать по следам миновавших времен...  

………………………………………………………………   

 Я буду скакать, не нарушив ночное дыханье

И тайные сны неподвижных больших деревень.

Никто меж полей не услышишь глухое скаканье,

Никто не окликнет мелькнувшую лёгкую тень.

                                                                      

 И только, страдая, израненный бывший десантник

Расскажет в бреду удивленной старухе своей,

Что ночью промчался какой-то таинственный всадник,

Неведомый отрок, и скрылся в тумане полей...

 1963  

 

Увидели читатели таинственного всадника, который возник пророком из тумана полей.

 

    Жизненные обстоятельства гнали Поэта по просторам Родины. Он вспоминал о женщине, оставшейся в вологодском селе – матери его любимой дочери Лены. 

 

«В минуты музыки»                                                                                                                                    

 

Давно душа блуждать устала

В былой любви, в былом хмелю,

Давно понять пора настала,

Что слишком призраки люблю.

 

Но все равно в жилищах зыбких —

Попробуй их останови!—

Перекликаясь, плачут скрипки

О желтом плесе, о любви. 

1966

 

    ... Удивительно, что в детдоме  мальчишка Коля был ласковым и ранимым. При малейшей обиде он отходил в сторону и тихо плакал. И кличку он тогда носил довольно мягкую для пацана – Любимчик – у учителей, которые его любили и заменяя

ли ему рано ушедшую маму.                                                                                                                                 Детский дом оттачивал и корректировал будущего поэта Николая Рубцова...

     Что такое стихи? Вопрос кажется давно банальнм. Ответов на него дано много  и литературными историками  и философами еще из далёких веков.  Невозможно представить, сколько поэтических  мыслей пересекались в разных частях света, разных национальностей и с разными мировоззрениями на одни и те же предметы, погоду, происшествие. 

    Но это история  каждого отдельного человека, попавшего в ситуацию...  Не говоря уже о  наивысшем человеческом чувстве – любви. Тут чувства, преддверие отношений, фантазия рисует такие картины, которые  могут и не пересекаться с одним и тем же восприятием. Поэт видит течение своей мысли и записывает её. Но вся тонкость в том, чтобы и читатель увидел его мысль в строчках; нарисовал себе такую же картину, почти  с точностью, выраженную в произведении. И вот это можно считать случившимся диалогом. Пусть это будет одно произведение, пусть в нём увидел картинку только один из тысячи. Но могло этого и не случиться.  Сегодня мне хочется  отметить  то, что у меня сохранилось в памяти о поэте Николае Рубцове.  Он – не забытый поэт. О нём говорят. Его  даты  чествуют.  Он, думаю, не обижается в далёком свете на нас. Его голос не забыт, звучит в душах поклонников его таланта. 

      За свои 35 лет  Николай Михайлович Рубцов написал много прекрасных произведений. Не мечтала даже, что  осмелюсь сказать о нём  в печати в честь 80-летия Поэта.  Скажу своим языком, что помню, как  воспринимала позже произведения Николая Михайловича, узнав, что есть много приверженцев, кто  несёт его слово в народ. В его честь названо много поэтических студий в различных городах и весях... Имя его – незабвенно!

 

 

Александр Избенников. Свет Отец Небо- Сварог и Мать Сыра Земля- Лада Богородица

 

        Бинарная оппозиция между ними. Теория метемпсихоза в религии славян.

        Поскольку наши предки вели оседлый образ жизни и были по большей части земледельцами, Природа занимала огромное место в их религиозных представлениях. И это не удивительно. Посеяли пшеницу, для того, чтобы она взошла - нужен дождь, значит нужно молить Небо о дожде, Солнце о том, чтобы прогрело Землю своими ласковыми лучами, а Мать Землю - о том, чтобы зачала в своем широком чреве злаки и родила их осенью на радость всей деревни. Фактически люди того времени обожествляли силы Природы, от которых зависели и весь Мир превращали в Красоту, Искусство и Поэзию.

         Наиболее сильными архетипами в народном сознании были Мать Сыра Земля, которую славяне называли Ладой- Богородицей. В некоторых областях ее отождествляли с Мокошью. Генотеистическая славянская религия не была так сильно догматически упорядочена, как, например: Христианство. Поэтому нас не должно смущать, когда одно природное явление в разных местностях могли называть именами разных Божеств. Так Бог солнца Даждьбог носил имя Хорс, а молодое Божество ярого оплодотворяющего весеннего солнца называли  Ярила. Причем, относится это не только к славянам. Родственный славянскому Ведизму греческий Ведизм тоже имел своих Богов двойников. Так, например: Бога солнца именовали Гелиос, однако богом солнца порядка и гармонии был и знаменитый Аполлон- сын Зевса, его сестра Артемида- богиня охоты и диких животных - часто ассоциировалась с луной, но  было у греков и другое название лунного Божества- Селена. 

        Наиболее важные Боги славян, от которых зависела их земледельческая жизнь: Мать Земля-Лада и Свет Отец Небо- Сварог. Они - старшее поколение Богов, заключившее между собой первый в Мире брак и скрепившее  свои любовные чувства. Весной Сварог - Небо оплодотворяет своим семенем- дождем матушку Ладу- Землю, после чего она порождает все живое. Соответственно Сварог- светлый Мужской Вселенский Принцип, олицетворяющий мужской творческий Дух, а Лада- темный Женский Вселенский принцип, олицетворяющий Материю. Сварог имеет прямое отношение к кузнечному делу - Бог кузнец, первым выковавший золотой плуг и пропахавший первую борозду Ладе- Земле. Здесь видится намек на первый половой акт. В древние времена пахарь- оратай, погружающий рало в плоть Земли, уподоблялся Сварогу, осуществляющему первое соитие. В общине это первое весеннее сакральное действие доверяли самому старшему и уважаемому человеку. Так в летописях говорится о том, что Иван Грозный собственноручно, не доверяя никому, пропахивал весной первую борозду, ходил в поле на ходулях (для того, чтобы лен уродился высокий), т.е. фактически, уже будучи Христианином, проводил дедовские магические обряды.  Отождествление Сварога первым мужем и кузнецом подтверждает сохранившееся магическое выражение: «Отец  Сварог, скуй мне свадебку».    

          На весеннем празднике торжества плодоносящих сил устраивалось ритуальное соитие на свежевспаханной Земле. Проводилось оно самой уважаемой и старшей парой, которая воспроизводила сакральный брак Сварога и Лады, уподобляя себя им. Целью такого магического ритуала было улучшить и умножить рождение злаков, домашних животных и детей в общине. В то время синкретизма эти понятия еще не были разделены в человеческом сознании. Плодородие было плодородием в широком смысле.

        Известный ученый, исследователь Славянских древностей Борис Александрович Рыбаков, писал, что ранние захоронения славян представляют труположения. Круглая могильная яма осыпалась красной охрой и символизировала чрево Матери-Лады Земли. Покойному искусственно придавалось положение эмбриона, для чего иногда у него подрезались сухожилия на ногах. При захоронении знатных людей сверху  насыпался курган в знак того, что Лада- Земля - Всепорождающая Мать снова беременна. Б.А. Рыбаков  пишет, что славянское племя Нерпов так захоранивало своих умерших. Кроме того, у этого племени был ежегодный праздник переодевания в шкуру волка, за что их считали оборотнями. В своих трудах древний путешественник и историк Геродот описывает услышанный  рассказ, согласно которому   каждый Нерп раз в год обязательно превращался в волка, чему историк  сам не верил.

        Положение эмбриона должно было помочь умершему после перерождения в чреве Земли войти в лоно своей будущей матери. Вот здесь  начинается самое интересное. В русском фольклоре  почти везде сохранись пережитки веры в переселение душ - реинкарнацию, которая в научном мире называется «теория Метемпсихоза» (в сказках, быличках, причитаниях  часто встречается сюжет, когда  человек  после смерти превращается  в  какое- либо животное, птицу, рыбу). Каким существом должна была оказаться будущая мать, зависело от совокупности всех злых и добрых дел самого человека при жизни, это носит у родственного славянскому - индийского Ведизма название: «Закон Кармы». Условно можно сказать, что душа проходит шесть ворот (царств) на этапе своего восхождения или снисхождения в зависимости от Кармы. Первое царство- царство камней и минералов; второе царство - растений и деревьев; третье царство – животных;  четвертое царство – людей; пятое царство - духов и шестое царство - Богов. В зависимости от совокупности своих добрых и злых дел или Закона Кармы человеческая душа вселялась в существо из этих царств. В чреве Лады- Земли происходило перерождение, известное в Индии как состояние БАрдо.

        Однако, в более позднее время, наверное, чтобы избежать этого сложного пути перерождений, славянские жрецы придумали другой вид похорон - трупосожжение. В Ведизме того времени очень многое в посмертной жизни человека зависело от способа его похорон. Для сожжения покойного складывалась определенным образом большая Крада  (деревянная кладка), на которую клали покойного. Нередко место сожжения обносилось сжигаемым в последствии деревянным забором. Забор отделял сакральное место перехода покойных на Тот Свет от профанного (обыденного, несвященного) пространства Мiра.   По представлениям наших предков Душа усопшего вместе с поднимающимся к Небесам дымом попадала прямо в Сваргу- Царство Небесного Отца  Сварога- Синий Небесный Океан, отгороженный небесной твердью от нижнего Неба, по которому ходили Солнце, Луна и Звезды. 

         Огонь наши предки именовали Сварожичем - сыном Небесного Отца - Сварога, который, сжигая, доставлял души своему Родителю в Светлую Небесную Сваргу.  У западных славян  зафиксировано название   сына Сварога  -  Радегаст.

        Русский народ связан своей генетической памятью с религией наших славных предков. Архетипы древних Богов живут в нашем подсознании. Стоит ли удивляться, что творчество такого исконно русского поэта, как Николай  Михайлович Рубцов,  пронизано Ведическими образами, особенно выраженными в теме  Дороги. Тема Дороги – это тема судьбы, жизненного пути, движения времени в пространстве, странничества в поисках своей доли, искания счастья.

       Олицетворение  жизненного пути  дорогой – свойство  русского мировоззрения. Дорога старая потому, что идет от корней наших предков, версты «да знаки верстовые...» измеряются  тысячелетиями, в которых передаются традиции предков, наша культура; отражаются  битвы, военные походы,  защита родной земли… 

 

                 «Все облака над ней, все облака…

                  В пыли веков мгновенны и незримы

                  Идут по ней, как прежде, пилигримы,

                  И машет им прощальная рука.

 

         Облака уподобляются живым существам, идущим по дороге. А мы знаем, что придание природным явлениям одушевления свойственно анимизму, который присутствовал в славянской религии. Облака изменчивы, непостоянны, но прекрасны и неотделимы от дороги и напоминают пилигримов- странников и богомольцев. Июльские деньки – «идут в нетленной синенькой рубашке» - одушевление уходящего времени, к тому же придание им черты родной  вечной («нетленной») национальной одежды.  

          Примечательно, что «И зной звенит во все свои звонки». В воображении сразу представляется Зной как одушевленное существо,  звенящее «во все колокола» – призыва к жизни. « И в тень зовут росистые леса», « июльские деньки идут», «Душа, как лист, звенит, перекликаясь 

Со всей звенящей солнечной листвой», «…плывут, как мысли, облака...»  -

     Этот  прием оживления явлений окружающей природы есть глубинное осмысление древнеславянской религии, определяющее мифологическое мировоззрение её носителя.

                                   « Как царь любил богатые чертоги,

                                      Так полюбил я древние дороги

                                      И голубые вечности глаза».

 Поэт  использует родные архетипы для русского человека: « богатые 

чертоги», «древние дороги», «полусгнивший овин», «хуторок с позеленевшей крышей». Глубокую символику несет изображение поэтом  вечности с голубыми глазами,  характерными  для славянина. 

            Читая стихотворение Николая Рубцова, погружаешься в особый мир славянской древности. А ведь это писал человек двадцатого века. Вот, что значит наша генетическая - религиозная память. В какие глубокие национальные пласты способен погрузить русский поэт своего читателя.

                                    « Где дремлет пыль и обитают мыши

                                       Да нелюдимый филин властелин»

 

        Интересен образ дремлющей пыли – собирательный образ древности, пластов ушедшего времени. «Всё пыль, всё пыль, да знаки верстовые...»

       Интересно и гармонично вплетение в поэзию зрительных образов из окружающей флоры и фауны:

   «По сторонам—качаются ромашки»

и  «Да нелюдимый филин — властелин». 

      Филин в славянской мифологии - предрекатель судьбы, олицетворение мудрой силы. 

           Все стихотворение напоено русским духом: 

 

                                      «Здесь русский дух в веках произошёл,

                                      И ничего на ней не происходит.

                                     Но этот дух пойдёт через века!»

 

   Николай Рубцов использует образы из русских былин:

 

                                   « То по холмам, как три богатыря,

                                     Еще порой проскачут верховые»

 

      Возможно, что на образы древних Богов, отчасти, наложились образы древних богатырей, ведь смена религии идет не заменой старых образов на новые, а последовательным наслоением одного на другое. Так, например: на образ любимого славянами  «скотьего Бога» и Бога загробного мира Велеса наложился образ Святого Василия, который стал также покровителем скота; на образ Богини Матери Земли – Мокоши  наложился образ Богородицы, а на образ Бога Солнца (одного из Сыновей Сварога)  Даждьбога - образ Иисуса Христа. Это факты из науки.

 

                 «Здесь каждый славен - мертвый и живой!

                   И оттого, в любви своей не каясь,

                   Душа, как лист, звенит, перекликаясь

                   Со всей звенящей солнечной листвой»

 

Поэт говорит о том, что его Душа созвучна со всей Природой и  разлита в ней, она органично сплавлена с теми русскими людьми, которые прошли через дорогу – Русь и проходят сейчас.  Человек - не одинок, он слит через Природу с Целым Мiром. Природа  представляет собой Мiровую Душу, которая  одна на всех и на нее не распространяется закон Времени.

 

                      «Перекликаясь с теми, кто прошел,

                       Перекликаясь с теми, кто проходит…

                       Здесь русский дух в веках произошел

                      И ничего на ней не происходит.

                     Но этот дух пройдет через века!»

 

Николай Рубцов восклицает, что русский «…дух пройдет через века», «…пусть травой покроется дорога», и время изменится, но русская культура останется, пока жив на Земле ее носитель- русский человек.

 

 Любовь Уткина (Макуха). Рубцовская осень в Артёме.

 

Эти встречи никем не отмечены,

вместе с песней печаль улеглась,

наступила приморская осень,

словно новая жизнь началась.

 

И действительно, в моей жизни и жизни моих друзей появилосьновое этой осенью – познание поэзии Николая Рубцова. Узнала случайно о встречах на поляне, среди дубов, в самом конце улицы Пржевальского, и мне очень захотелось на них побывать. Чтения эти посвящены творчеству Николая Михайловича Рубцова (1936 – 1971). О нём я знала и раньше, но только по популярным песням «Букет» Александра Барыкина и «Горница», а на встрече мне открылся удивительный прекрасный мир этого поэта. Этот мир и грустный, и оптимистический, трогательный и суровый. Самые разнообразные чувства нахлынули на меня, и хотелось слушать стихи и песни, смотреть и смотреть на одухотворённые лица ребят, учащихся 17 школы, читающих стихи поэта. Было радостно от встречи с нашими любимыми педагогами, организаторов этих встреч: Ольгой Григорьевной Коротеевой, Зинаидой Ивановной Дубининой.

        От этих замечательных женщин узнала я, что встречи эти проходят с 1997 года и принимают в них участие поэты, писатели, барды нашего города и края и просто неравнодушные люди, желающие приобщиться к прекрасной поэзии Николая Рубцова. Трогательное исполнение под гитару песни «Журавли» мамой двумя дочерями Ципигиными приятно разразило, подумалось, вот оно – единение семьи через высокое слово искусства, и уже захотелось что-то и само сделать, чтобы донести эти прекрасные слова, сложенные в рифмы, до своих друзей. Обязательно расскажу им об этих замечательных встречах, и вот сейчас обращаюсь к читателям газеты «Выбор», если получится. Очень приятно было слушать казацкий хор, которыйисполняя песню на стихи поэта «В минуты музыки печальной».

 

В минуты музыки печальной

Я представляю жёлтый плёс

И голос женщины прощальный,

И шум порывистых берёз.

Как будто вечен час прощальный,

Как будто время ни при чём.

В минуты музыки печальной

Не говорите ни о чём.

 

       И под впечатления от услышанного показалось, что время на чудесной поляне остановилось, и захотелось оставаться здесь долго-долго, и ещё самой почитать другие стихи поэта, все его произведения. Благодаря такой тёплой, дружественной атмосфере, которую создали организаторы и их многочисленные помощники, появилось ощущение родства и с осенним лесом, и голубым небом и, конечно же, с людьми, меня окружающими. Это светлое чувство ещё долго не покидало меня, и как же я благодарна за это моим дорогим педагогам, замечательным женщинам, которые несут в наш мир добро, свет, единение. И сразу как-то появилось много желающих и стихи поэта, ми свои стихи, посвящённые Н.М. Рубцову. Всё принималось на «Ура» благодарными зрителями, и всё казалось удачным и к месту. После этой встречи я поняла, что прока есть такие замечательные, деятельные педагоги, наши поэты и писатели, стихи и песни не уйдут в небытие, а останутся для будущих поколений.

5 октября День Учителя в России! С праздником вас, дорогие наши педагоги!

Здоровья Вам, успехов, долголетия и всех земных благ! 

 

Александра Патлай. Рубцовская осень в дубовой роще города Артёма.

 

Золотая осень…Кружат над землёй жёлтые, красные листья, сквозь могучие кроны дубов проглядывает синее небо. Идти недалеко, но подъём крут – на вершине холма, в самом конце улицы Пржевальского расположилась наша уютная полянка. Не очень большая, но она всегда вмещала всех любителей поэзии Николая Михайловича Рубцова. Уже много лет в последнее воскресенье сентября здесь проходит «Рубцовская осень».

За год кое-что изменилось: на заднем плане вырос коттедж. Наши гости говорят: «Испортил весь вид!». Но мне кажется, строение гармонично вписалось в пейзаж и ничуть не мешает. Огорчало одно6 по всей поляне было оставлено кучи строительного мусора и веток, пришлось убирать до прихода гостей, благо, помощники нашлись. Несколько ребят как всегда пришли пораньше, помогли расставить столы и скамейки, повесить плакаты и фотографии, разложить книги и альбомы. К 11 часам подошли гости. Со словами «За всё добро расплатимся добром.» они получили из рук школьниц проспекты с портретом и стихами Н.М. Рубцова. Было приготовлено 60 проспектов и не всем хватило!

Радостно и оживлённо беседуя, гости рассматривали убранство нашего пристанища, восхищались природой и подходили к портрету Н. Рубцова – стрепетом и волнением вглядывались они в черты лица поэта. Кто-то пришёл впервые, как например, участника казачьего хора, многие уже стали нашими добрыми друзьями. Это поэты В.Я. Гундарева, А.Н. Киреев – члены Союза писателей, артёмовские поэтессы Л.Н. Ровалихина, Л.А. Старовойтова, Е.Лучкина, М. Куликова, Н. Колосовская, поэт, художник, музыкант С. Морозов. У них есть стихи, посвящённые Н.М. Рубцову, доже издана книжечка «Приморские поэты Николаю Рубцову».

Наши девчонки и мальчишки приводят с собой своих друзей и родителей. Пришли выпускники нашей школы 1968 года! Они тепло говорили о школе и учителях. Не забыли об этом мероприятии и другие выпускники, которые окончили школу 4 года назад и были когда-тот хозяевами «Рубцовской осени».

Первыми выступали жители улицы Пржевальского – малыши прочитали стихи, а семья Ципигиных – мама и две дочери исполнили под гитару «Журавли». А затем втечение двух часов звучали стихи и песни и Рубцова, и о Рубцове. Дуэт «Элегия», казачий хор подготовили несколько песен на стихи поэта. Отзывались зрители восторженно!

По традиции каждый год мы дарим кому-нибудь томик стихов Рубцова. В этом году подарок получил казачий хор под руководством талантливого музыканта Сергея Шадчнева.

Впервые, прослышав о наших встречах, появились выпускники нашей школы далёкого 1968 года!

Благодарные зрители глаз не сводили с выступающих. Одобрительными возгласами сопровождали каждого, подолгу хлопали.

Мы провели небольшой опрос.

Илья, 5 класс.

- Скажи. Пожалуйста, в школе ты изучал стихи Рубцова?

- Да, нам рассказывали на литературе.

- А ты здесь впервые? Что чувствуешь?

- Ощущаю волнение.

- Что тебя привлекает в стихах поэта?

- Они прикольные. Все в рифму.

- Что ты будешь читать?

- Был поэт. И нет его средь нас.

Антонина Романова, участница хора.

- Бывали здесь раньше?

- Нет, первый раз приехала на эту поляну. Раньше даже не знала об этом поэте.

- Как так?

- Много лет пою песни на стихи Рубцова, но не интересовалась, кто автор.

- А сегодня будете петь?

- Конечно!

- Какие чувства вызывает у вас эта встреча?

- Радость! Радость людей, хотя все такие разные, добрые. Очень приятно.

- А стихотворения? Что вас волнует в стихах?

- В них – Россия! Красота. радость, душа поёт.

Сергей Кузьмич Морозов. Музыкант, поэт. Есть стихи и песни, посвящённые Н. Рубцову. На встрече исполнил свой «Рубцовский вальс»

- Стихи Николая Рубцова о том, что я наблюдал в детстве, в тех местах, где я вырос…

Я ведь ровесник Николая Михайловича. Если бы он был жив, могли бы встретиться.

- А какое стихотворение любимое?

- Все нравятся!

Людмила Повалихина. Поэтесса.

- Что вам дают произведения Н. Рубцова?

- Понимаете, его стихи полностью перекликаются с моим отношением к природе, миру. Я, как воспитатель детского сада, очень люблю природу.

- Какие чувства вызывает у вас это мероприятие?

- Восторг! Эти дубы, осенние листья, цветы! А люди – замечательные люди здесь собираются. Моё любимое стихотворение- «Взбегу на холм…! Очень патриотичное.

 Уткина Любовь Григорьевна, выпускница школы № 17 1968года.

- В его стихах – душевность огромная, природа, приближение к ней, проникновенность, патриотизм. Любимые стихи – «Призвуках музыки печальной», «В горнице».

Бросилось в глаза – здесь просвещённые люди, много детей. А где дети, там всегда счастье. В следующем году приду обязательно!

Подъесаул казачьего хора Д. Лесько.

- Очень душевные стихи, музыкальные. Здесь впервые, буду петь. Любимое стихотворение «То не звёзды на небе горят».

Алексеева Елена Ивановна, заместитель директора школы по воспитательной работе.

Ежегодно бываю на «Рубцовской осени». Это уже традиция. В стихах привлекает душевность, гражданская позиция. Мероприятие вызывает ощущение радости.

Александр Николаевич Киреев, член Союза писателей.

- что думаете о Рубцове!

- Он – один из самых больших поэтов, последний классик русской поэзии. После него не было.

- Что думаете о «Рубцовской осени»?

- Здесь собираются единомышленники, те, кто сохраняет его творения.

А ваше любимое стихотворение?

- Трудно выделить. Мне нравится «Ночь на Родине.

Вот что говорят участники нашей «Рубцовской осени»!

И моё личное мнение: «Рубцовская осень» - не только дань памяти замечательному поэту, но и возможность объединения людей самых разных по характеру, деятельности, возрасту одной лишь строчкой поэта: «Россия, Русь, храни себя, храни» МЫ – россияне, мы сами – Россия! И мы должны гордиться нашей страной, бережём и сохраняем наши традиции и культуру.

На поляну в дубках идут пешком, едут на своих машинах. На автобусах, по дороге созваниваются. Спешат навстречу друг другу, обнимаются.

Отрадно видеть, общаться с новыми почитателями творчества поэта. Иные при встрече произносят знакомые строчки, другие тут же продолжают стих. Родство душ! Значит, больше добрых, сердечных людей, и будет меньше зла и недоверия. Поэт жив.